但不等裴有文说话，杜成孝和宋子轩已经神情激动万分的齐声道“张子曾言，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，我等横渠一脉弟子，一直以此为毕生信仰和目标，从未变过。”

赵谌对杜成孝和宋子轩点了点头，看向裴有文，肃然道“为天地立心，在本王看来就是为人间社会确立价值标准，形成确定的价值观。人一旦有心，做事就有规矩，有板有眼，有目的，有方向，有目标。天地有心，人间社会就会有秩序。

再看为生民立命，立命指掌握自己命运的根本。为生民立命，就是为人类生存和发展找到前途和意义。

可以说，为天地立心的目的就是为了为生民立命。立心是为立命服务的，只有做到为天地立心才能谈到为生民立命。如果社会混乱，没有良好的秩序，民不聊生，事实上人们也就无法安身立命。

再往细了说，命字涵盖了人一生的全部。立命既包括为人类创造生活的出路和途径，也包括为人确立生活的意义。

只有把命立好，人的一生才能很好地生活在这个世界上。

当然，立命也不是一件简单的事。事实上，我华夏的历史，就是人类祖祖辈辈为自己立命、为子孙后代立命而不懈奋斗的历史。

再看为往圣继绝学，简单来说就是把以前先贤的学统继承下来。往圣指历史上的圣人。儒家所谓圣人，指通晓天道人事的人格典范和精神文化领袖。

但以本王看来，张载所说的绝学其内涵不仅包括儒家文化，而且还包括整个华夏文化的优秀传统。

因此，本王以为，这里的为往圣继绝学绝不是简单地使哪一位先贤的学问不至断绝的问题，而是从更广阔的意义上讲的，是指延续我华夏文明的慧命。

此外，本王深以为为往圣继绝学表达了张载、王安石、欧阳修、范仲淹他们那个时候先贤的文化使命感，通过思想文化建设，不仅为社会道德价值系统的确立学理基础，而且还为政治合法性和合理性文化支持。

而为万世开太平，就是创造一个永久和平安宁的社会环境。

而在本王看来，为万世开太平不仅是一项独立的大任，而且也是前三句的目的和总结。

立心、 立命、继绝学的根本目的只有一个，都是为了开太平，而且是为万世开太平。

本王以为，所有读书人但凡是能够被称之为儒者，都要以这四句话为毕生遵旨，裴老你以为如何”

裴有文听了赵谌解释这四句话的意思，早已心神澎湃，此地禁不住深吸一口气，肃然道“王爷所言极是，老夫深以为然。”

赵谌却是叹息道“裴老，横渠一脉尊称张载为张子，在本王看来不论别的，即使论这四句话，所有儒家之人都应该尊称张载为张子，封先贤，并奉祀孔庙之内，裴老以为如何”

裴有文由衷道“王爷所言甚是，张载的确有称之为张子的资格，也有封先贤，奉祀孔庙之内的资格。”

赵谌却摇头道“那你们理学有不少学说成果取自关学一脉，但为何不将这四句话纳入你们理学遵旨，甚至对此忌讳之极，你可知为何”