书房很大，两边的书架上，书籍堆放到了天花板。

看起来老蔡很少在书房接见人，所以这里并未有所谓的宾主座位布置。乃是吩咐临时送来了一把椅子，又抬来了茶水。

蔡攸坐下时候开门见山，“坐吧，莫要拘束。你的文章，你连载的《兰若寺》，以及你修缮的河防。三件小事加在一起，乃是近些年少见的能打动本官的人和事。”

赵诚楞了楞，他倒也是个直接的人，有趣的是，他也知道了这些事？

这是从小事做起的好处。有时候分开看，对于大人物来说每个片段都一般，但所谓的滴水穿石，多个小事片段结合起来后冲击力是很大的。

蔡攸这货也是从哲宗时期就开始了和端王（徽宗皇帝）的际遇，一步一步起来了。一定程度上蔡攸的仕途和蔡京有关，但也相对独立。完全依靠家里的庸才肯定不敢和宰相老爹扳手腕，但是这货将来真敢和他那宰相老爹扳手腕。

作为历史上的奸臣，有种观点是这货的存在也有其意义，最大的作用是给童贯王黼那些人添堵。如果没有蔡攸，则北宋末期最大的几个祸害会更加肆无忌惮。

在欢乐昏君治下，当时整个环境基本已经烂了，不奸的人真进不到庙堂。不过这货能进得去，还能对几个祸害形成一定制衡。

一定程度上，以司马光为标志的元佑党（理道学）大肆复辟，就是从蔡京蔡攸倒下开始的。虽然在赵佶治下已经有了这个倾向，但在其中制衡阻止的就是蔡家。

到了南宋，元佑党大肆流行了起来。

元佑党是怎么回事呢？简单说就是吟诗作对醉生梦死，外松内紧，对外求和割让国土，对内理学似的酷烈。元丰党（王安石）的死对头。

曾经王安石相爷说“吟得一首好湿有个卵用”，于是删减了科举的辞赋科目。老王粗糙是粗糙了些，大抵意思就是执政官不需要会吟诗，需要懂得做人做事。

进入南宋元佑党大兴后，那是才华惊艳整个亚洲的苏轼名声的巅峰，到达什么地步呢。街市上的小孩子都会说顺口溜“苏文熟，吃羊肉。苏文生，吃菜羹”。

羊肉在宋代就是高端的代名词，用后世的话说就是“吟诗了就会所嫩模，不吟诗就扑街啦你”。

如果大宋像二战时期的贼鹰有三千架战略轰炸机背书的话，玩这套虽然逗逼了些但也是好事。然而当时半壁江山沦陷，金人在江北烧杀抢掠。

岳爷爷在《登岳阳楼有感》中说“胡人杀我汉娃当做两脚羊，却整个社会醉生梦死吟诗作对吹拉弹唱”。他批的其实就是宋高宗同学提倡的“元佑文化”。

这就是岳飞第一次犯忌，在宋代批文化比批皇帝严重。比如在后世批中南海政策没多少问题但批天龙文化试试看。规矩是阎王好见群鬼难缠，文宗泰斗王安石尚且斗不过元佑党被全家全方位妖魔化，岳飞一个宋代临时工能让人愉快？

从这里看，王安石近乎完美的作风尚且险些列进奸臣录。那么做的比王安石绝，又贪污腐化的蔡京列入徽宗大贼之一就是必然的。

但就像明末阉党的作用是制衡了东林党，实际上在北宋末蔡家的作用也差不多。并且客观的说蔡家比阉党的吃相温柔多了。

元佑党只是杀家鞑子厉害些，真实对异族战力就弱爆了，他们可以把王安石吕惠卿那么牛逼的人打的抬不起头来，但是遇到区区党项人（西夏）就割地求和。譬如岳爷爷可以把女真野猪皮吊起来打到出屎，但遇到元佑党就扑街风波亭。

心有所思间，忽听蔡攸笑着问：“想什么，想你自身的学业以及仕途吗？”