顾恩等人听得，不由侧目，也朝老僧面前的那一盏灯笼看了过去，同时品味着这一句难以掩饰的惊讶之言。

“这些灯笼上，有佛论的下半部？”

《通典佛论》的名头，如今在洛阳可以说是无人不知，无人不晓了。

当初在江都王默许下，一场佛评的兴起，目的是压过洛阳的其他诸评，将这个由陈止开创的，日渐发挥出独特影响力的活动，分出一个主从高下。

本来，一切都非常顺利，甚至国都洛阳，无数人都在念叨着此事，城里城外，一派佛家将盛的景象。

可惜因为一篇《佛论》的到来，直接把一场学术之争，生生拉到了史家范畴探讨——

佛论实际上是在描述佛家发展的历史，用一个旁观者的口吻在叙述诸多佛家思想，这种在描述上的差别，本就有着微妙特性，让人的心里不自然的减少了对权威的敬畏，更不要说，陈止的那本《佛论》相当全面，寥寥数字，包罗众多，描述清楚了来龙去脉，减少了许多人对佛家的好奇，更去了些神秘感，当场就让佛经之说有些失色了。

再加上当时的环境，先是佛评挑战陈止的诸评，又当场贬低陈止的好友，顺带着也暗讽了陈止的学识，就是这个当头，《佛论》一出，无疑是最为强悍的反击，登时就让佛评难以为继了，最后草草收场。

事实上，顾恩他们这次归去，不少人先后抵达了洛阳，注意到那边兴起的一座座佛家寺院，就知道佛家还是流传起来了，而且逐步被洛阳的达官显贵接受。

但如果当初的佛评能顺利的话，恐怕局面要比现在好很多，原因就在于这些寺庙之间，居然隐隐有着相互拆台、诋毁的局面。

正当顾恩等人转念之际，忽然有一个声音从前面传来。

“法师大概是发现了，这最靠近宅门的灯笼上，其实标注的，便是我道门与尔等沙门的些许语句，其中不乏精彩之处，但对于沙门来说，恐怕又有诛心之意！”

这话说到后来，已经有些让人感到惊悚了，于是他们纷纷寻声看过去，却见是一个身着道袍的年轻人从一盏灯笼后面转过来，随后大步流星的走来。

见了其人装扮，张景生、王快等人又都忍不住诧异，然后下意识的朝李不匿这两个道士看过去，却见这两位也露出了一点诧异之色。

“见过道友。”

在李不匿回过神之前，张玄就当先走过来，打了个礼，自我介绍起来：“贫道乃是范师门下出身，名张玄，还未有道号。”

这一说，不少人都听明白了，尤其是张景生、陆建这样的，家学渊源，当然知道当今之世，能称之为范师的，恐怕也就是蜀地的那一位了。

只是蜀地天师道的人，怎么会跑到北边的边疆？不是说蜀地正在战乱么？