“百家签筒这种玄之又玄的东西，本身就不能用唯物思路来解释，说不定在百家签筒的心里，还会对于坚持用它来进行现实改造的我，给一个愚蠢的唯物主义者减一千分的评价，而那一枚铜板，同样玄奇异常，这两个神秘侧的事物聚集在一起，引起了某种变化，也是完全有可能的，也许从这位道长的玄奇之说中，我能找到什么端倪？”

这边，陈止想着想着，那边葛洪也详细阐述着自家的学说。

“玄者，自然之始祖，而万殊之大宗也，而玄并非冰冷无情，亦有其意志，是为大道，其唯玄道，可与为永，是以欲求仙者，要当以忠孝、和顺、仁信为本，若德行不修，而但只务方术，皆不得长生也。”

葛洪的这一番话，算是将自己的主张说的很明白了，随后又洋洋洒洒的说起诸多看法，却不是神仙谱系，而是这修行求仙的道理、根源。

陈止听着，不由点头，明白了里面的道理，也清楚了，为何鲍敬言会与葛洪针锋相对了。

“葛洪的思路其实很清楚，他这是知道，当今之世玄学大行其道，所以有心要借助玄学来宣扬神仙学，等于是把阴阳方士之说重新包装了起来，但他同样清楚，玄学毕竟是脱胎于经学，是无法直接论证神仙之道的，所以要加以改造，辅佐诸多项目，来证实自身之念，这就是闭关着述了。”

“尤其是这最后忠孝、和顺、仁信之说，更是体现出了他的雄心，要知道，这道教固然继承了阴阳方士之说，算是杂糅了阴阳家，但其精神本质更认同和倾向于道家，这就好像是法与术的关系，道教行事的种种方式，就是其术，接近于阴阳家，但其追求的法，却是大道，是精神上的框架，也是他们学术的源头。”

“道家老子曾有言，天下因有不善，这才有善，乃是一种对比和对立面，因而善或不善，都无其意，不善不足以卑劣，而善也未必值得夸耀，诸子百家中道家并不时常讲善，而对善多有研究的，乃是儒家，甚至还有孟荀的性善说与性恶说之分，衍生派系，经过武帝的罢黜百家，独尊儒术，已然是贯穿历史，哪怕如今，百家复萌，但儒家经义的核心，依旧在士人心中。”

“葛洪这里强调忠孝、和顺、仁信，其实是为了在士大夫阶层中有号召力，不至于被排斥，同时也是为了让道教神仙说能有生命力，因为这积善行德，本就是社会道德的主流，任何时候往主流靠拢，都不用担心没有人认可。”

“这位葛小仙师的思路非常明确，如果放到后世现代，恐怕也足以称宗道祖，成一方教主，当然了，未来世界唯物横行，精神文明也要符合基本……那个物理法则，葛教主纵然成事，也只能制作理论工作，否则一样要被镇压。”

这并不是陈止在胡思乱想，因为在介绍了自家神仙学说的精神核心之后，那位葛道长就开始诉说起他一直在做的事了。

也许后世的人，对于葛洪的记忆，更多是停留在《抱朴子》、这部他以自己的道号命名的着作上，一些丹方、化学成就，但对葛洪来说，他最为看重的，无疑还是其中讲述神仙之道，描述自己思想结晶的那部分。

此刻，随着话题的深入，便渐渐触及了葛洪最近的一些成果。

“所谓为善，亦是修行，极少程度，可以长生久视，贫道称之为积善功，观天地之仙，当有座次，有五仙之分，这其中分别，就在善功多少，如那地仙，三百善功便可，而天仙者，非一千二百善功不可得……”