“嗯”
玉宸看着这位女神，她身上披戴着的薜荔和女萝都是自然权柄的具现，代表着她在植物方面拥有很高的掌控权。
而褐色皮肤，一半源自于其审美，一半则是荒古大地气息的影响，是她在古老神性下本能的变化，观摩其巫文的痕迹，似乎还有一定山岳力量的痕迹。
而最后的狩猎权柄，才是她周身香火气息的主体，那是巫师祭祀的产物，代表了在部落当中，她被视作是狩猎的神祇。
“原来是山鬼殿下，小巫有礼了。”
作为巫师的玉宸微微躬身，对这位巫神表示自己的敬意。
所谓山鬼，并非特指某一位神灵，是一切山精神祇的统称。
在分类上，只要是接受了昔日地母残留神力，凝聚了源自于地母神的神性，生活在山林之中的精灵、精怪，都可以称之为山鬼。
生灵的祭祀，对山鬼而言，并不重要。
对于她们而言，只要在山林之中生活一段时间，便会在古老的地母神性影响下，执掌山林的权柄。而后借着山林和大地的力量，获得长生的权利。
所以，玉宸一开始的时候，也没有看出眼前这头香火缭绕的赤豹，竟然不单单是一个图腾兽，还是一位山鬼。
“你可以称呼我为罗。”
山鬼先是说出自己的名字，而后上下打量了一下玉宸的身体，有些好奇道“你和那些巫师不大一样。感觉”
“更干净一些，没有什么刺鼻的气味。”
听到这话，玉宸不由笑了笑，他明白山鬼罗所说的味道是什么。
巫师之道，本质是灵性，通过灵性同天地交融，与神祇交融，得到强大的力量。
但灵性对于物质的干涉比较薄弱，所以巫师在初期的时候，会通过学习巫文、神纹，祭拜图腾，让自身灵性同外界元气交流，拥有法力。
但这种修行方式也有一个缺陷，就是学习巫文、神纹凝聚的法力没有核心，几乎是修行一种法术便有一种法力，修行的术法越多，本身拥有的法术就越驳杂。而祭祀图腾的话，虽然能够借助图腾的力量整合自身诸多法力，但身体内又难免掺杂大量图腾的气息。
而南蛮的图腾，少有不接受血祭的存在，让他们的力量也没纯净到哪里去，自然会让山鬼罗感觉有些刺鼻。
而玉宸现在虽然以巫师的身份在四处行走，但身上的气息却非常的纯净，强大的灵性能够直接从外界借取元气，在山鬼的感知当中，就像是和山林一同呼吸，自然显得非常纯净。
她越看玉宸越喜欢，最后更是忍不住开口道“你要不要成为祭祀我的巫师只要你愿意，我可以将我的权柄全部传授给你，甚至帮助你步入神道，成为巫神。”
“感谢你的青睐，但我已经走上了自己的道路。”
玉宸说着，身上浮现出一缕近乎于仙道的清气，在他身边环绕，化作一道道圣洁的龙蛇影子。
他无视山鬼罗警惕的表情，轻声道“我曾经离开了阿玛里格，去外界学习过一段时间，在一位仙人的手中，我得到了一位神祇的名字，供奉祂，祭拜祂，最终得到了祂的力量。”
“阿玛里格”山鬼罗重复了一下玉宸刚才说到的名字，这是是南蛮群山的名号，寓意伟大的神圣之地，在南蛮巫师传承里，都有着非常特殊的意义
在南蛮的过去，有很长一段，阿玛里格甚至被诸多巫师，视作是一切山民的父神，图腾的源头。
而在山鬼的记忆中，阿玛里格则是地母神力量的一种残留具现，算是她诞生的源头之一。
所以，当玉宸念叨出阿玛里格名字的时候，她便从玉宸念叨的语气、停顿的节奏，从群山之中，感受到他的源头以及留下的痕迹。
“原来如此，昔日一个小型部落里走出来的蛇巫吗”
山鬼罗看向玉宸的目光柔和了许多，但警惕并没有减少，她询问道“我能知道那位神祇的名字吗”
玉宸并没有开口，他周身的龙蛇汇聚，丝丝缕缕清气缭绕，于中心构建出一个虚幻不实的神名上清灵宝度人天王。
这是玉宸从九品位格世界中，自己执掌的二品位格中分析出来的名号，因为还未彻底成型，又没有得到主世界的承认，才显得非常虚幻。
而在山鬼罗的认知当中，这位神祇并不存在，而是某种概念和现象的命名产物。
这种情况在巫师之道的演化过程中，并不罕见。
绝大多数巫师在成为大巫师之后，都会选择将某种概念、某种图腾，或者某种规律视作一位神祇，而后宣称自己是这位神灵的化身，或者说自己得到了这位神祇的授权，代替他执掌了对于的权柄，进而借助人们的信仰和恐惧，升华自身灵性，凝聚神性，走上神道。
只是，那些的巫师，大多是借助恐惧和祭祀来加大自身和对应概念的联系，慢慢升华灵性。
而玉宸似乎是得到了某些人提前凝聚了名号，借此同那个概念产生联系，一点点向其靠近，升华自身灵性。
但这样的做法，也有一个问题。
山鬼罗劝说道“我可以感受到这名号之中，蕴含的强大力量，但巫师啊，你要知道，人的灵性和寿命是有极限的，依靠自身还选择过于强大的力量，对于你而言不是一件好事情。”
山鬼罗的劝说，让玉宸对她好感提升不好，当年他选择放弃巫道的时候，很重要的一个原因，是巫道前面没有路了。
在当时的玉宸看来，成为大巫师之后，想要继续修行，只能在“天人合一”和“神人合一”之间做出选择。
可巫师的力量源自于灵性，而非元气，选择前者，便需要让自家灵性面对整个天地，或者局部的天地意志，个体在天地面前，迟早被同化。
选择后者，面对的压力或许会小一些，但问题也不小。