但随着符文的越发深入,许多概念越发矛盾,既抽象,又具体。
原本的天赋,也是成从辅助成为了阻碍。
最可怕的是,那如意玉扣上的法禁,还是依托于五色玉如意,也就是说大半和五行相关,更是卡在七色鹿最难受的地方。
看着有些要哭不哭的七色鹿,玉宸摸了摸它的脑袋,而后便继续观摩起剩下的书籍,稍稍分出一些心神放在王阳的身上。
不同于赵玄朗散播信仰,推演商道。
王阳作为五品独一型灵格的心学大儒,虽然是在玉宸的指点下,演化出自身的心学,但就根基和派系而言,他依旧属于儒家一系。
而儒家和其他修行体系不一样,其根基有二。
一者在秩序,一者在众生。
二者相辅相成,却又相对独立,前者可以理解为研究、总结现有秩序,为建立新秩序打下基础;后者则是需要传播自身理念,像王阳在白鹿书院之中传授知识,便是后者的一种修行方式。
而后者最正统的修行方式,是“修身、齐家、治国、平天下”,从“身”到“家”到“国”再到“天下”,不断将自身的道理,向周围辐射,进而影响国家,乃至天下。
而现在王阳显然没有那么多时间去一个个传播,他选择了另一条道路,儒家三不朽之立言。
所谓三不朽,即立德、立功、立言。
所谓立德,即树立高尚的道德,也就是在人道秩序体系当中,建立一个新的,能够长久运转下去的秩序。
立功小是为国为民建立功绩,大为借助人道现有秩序,在人道历史上留下属于自己的痕迹。
立言最为简单,是提出具有真知灼见的言论,可以是著书立传,可以是传播思想,也可以是建立学府。总结一下,就是形成能够系统阐述人道秩序的理论知识,并且传播出去。
此三者,前二者,对于现在的王阳而言,还太过遥远。
或许,在西洋决战之后,他能够做到第二者立功,但就现在而言,他能做的唯有第三者立言。
这也是此方天地大多数大儒经常做的事情。
过去,也有人劝说王阳,将自身感悟总结成册。
只是他觉得自己大半学识来自于玉宸的引导和传授,并不能算是出师,迟迟不愿下笔。
这次也是被玉宸点醒,明白了中土和西洋决战即将开始,不得已之下,选择书写自家感悟,留下传承。
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