从唐代开始，嘉州市是武举考场之一，有多个武考地点，每逢岁考，各县武生云集嘉州城，择枪赛箭，选拔武才。

峨眉山高手辈出名扬天下。

比如有一些野史料记载，唐末五代初峨嵋山道士杨道长有上乘气功功力和过硬的技法，数人用武·器铁锤竭力乱打头顶全身而毫无损伤，降虎伏豹逮青龙，后于峨眉山金顶坐化，葬于峨眉。

甜妹儿：

……铁锤？童子功？莫非是胸口碎大石道长？！

每次夏氏家族有传承困难，都会混入峨眉山去‘交流学习’一番，你来我往，有条件交流谈论一些东西，开个暗地里武林大会，也好让祖传武功不断创新。

不止夏家，也有其他人家，甚至外地的，也有来这里交流。

百年百米渐渐没落，兴盛年代次数多，动荡年代减少。

但一直到清朝嘉庆年间，嘉州市还能出许多武举中进士，也出很多外功江湖高手。

而清朝末年，武考因废科举而停止，武林高手越来越少，江湖逐渐开始没落，峨眉山的上市庙道观也遇到一些迫害。

在建国初期，为铲除“封建迷信”，肆意摧毁寺院、道观、教堂等宗教场所，还毫无顾忌地砸烂佛像。

据说峨眉山林里，有青年小伙子拿起锤子砸佛像，然而，刚砸了几下，一个倒栽葱一头栽到地上，当场毙命。

此事立即传遍嘉州两岸，有老人讲：“神佛显灵！”此后，这峨眉山拆庙砸佛像现象渐渐减少。

后来迫害渐渐减少。

如今别说拆除庙，在严打的红色时间初期，当地办事处为保护‘磁佛寺’佛像，还搬迁至峨眉山报国大寺。

一边拆小批评封建迷信，一边守卫特殊庙宇情况。此年代，本地没名气小庙小道观都是没信仰权、或没存在道理的。

这很有毛病，但谁都不敢讲。

随着庙宇道观武举场被打击称旧官僚主义的尾巴以及封建迷信，门派都基本隐藏起来，连练外功得人都消失不见，千人难遇，更何谈传承下去。

甜妹儿净手后，将消毒后银针一根根放在白棉花上，在房间里行针之前，为缓解紧张气氛，她顺便磕叨问道：

“师父，彝族苗族羌族等，他们也会有人参加吗？”

“没参加过，不知道。去参加彝族邀约之前，你们必须请教杨神婆，那里会毒会巫的很多，最好别去，你小命一条虫子干翻足够。”夏老爷子闭目养神道。

甜妹儿：……

作者有话要说：　　叶子：么么哒～

半真半假故事，哈哈哈^_^

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喜欢看一些神话神棍^_^，或者现实科学解迷，有时候真的觉得解释很牵强。或许真的是太过碰巧。

第254章 九蛭出一蛊

“师父——”

“不知道。”

可能因压抑忍痛情绪日积月累，夏老爷子如今是位急躁爆脾气、耐性严重缺乏的好师父, 能破例花时间花精力给徒弟讲旧时代江湖故事, 已经很了不得。

关于彝族村等问题对话过后，他紧闭眼睛, 无论徒弟问什么，都保持着一副爱理不理的臭毛病模样, 不声不吭。

下针的甜妹儿差点一抖扎歪，最后还是瘪瘪嘴，把针全部按原来顺序刺入。本来略微惩罚痒痛, 但想到平日里师父老人家受的苦, 她下针还是特别轻快准。

算啦算啦，她是尊师重教的好孩子！

离开房间, 去堂屋写高小毕业考试题时，她却发现桌上有一把雕刻着人面兽的银制长钥匙，看久有点怪异。

果然闷骚师父。

甜妹儿笑眼弯弯, 整个写作业过程心情很好, 哼着轻快小曲儿，嘴角翘上天。时不时还撸两把躺在桌上的粉团滚, 或者喂一两根嫩竹笋给憨厚老实的小熊猫。

写完作业, 吩咐小熊猫大黄二毛守门, 甜妹儿拎着黑白团子, 进入暗墙，在一堆‘垃圾’里，左看看右瞅瞅。

果然没多久, 找到一个满是灰尘的小木箱，应该很久未打开过，箱子不知道是何木制材料，上面有一把古老的银锁，锁上同样有一个人面兽。

打开木箱子，里面是一叠叠厚厚的古书籍，有厚有薄，保存完好，跟随地扔给的乱七八糟书籍完全不一样。

书籍内容并不是外人写的，都是夏氏祖先留下给后人的游记，上面毛笔字迹苍劲有力，本本都是书法作品，拿出去能亮瞎现在书法界的眼睛。

历届夏氏子弟笔记基本都在这里，但不知为何，从民国年间开始，所有先人记录都没有。包括夏老爷子，也不再记笔记。

不得不说，古代祖先不止会武，文也不错。

唯独厚古籍里夹着一本近代薄薄的日记本不一样，里面写着毛笔簪花小楷，高逸靑婉，流畅瘦洁，一定是个美人所写。

只是记录里写得都是天气、下地种田、砍材做饭、孝敬父母、躲避战乱、儿子活泼等各类日常农妇纪录，什么风花雪月、诗词歌赋都没有，跟书法完全不配。

但亲切清淡地流水般描述，字里行间像是在对某人诉说着婉约的爱慕、思念与牵挂，以及对他保家卫国的支持崇拜，还有无奈，令品读的人不知不觉眼眶湿润。

甜妹儿揉揉发圈的眼睛，她早猜测到这是谁的笔记，嘟哝骂一句：“傻师父！傻师娘，都是傻呼呼一家。”

师娘责怪是这个混乱世道，日日都祈祷着丈夫能从战乱里活下来。