这篇文章无论从立意角度还是行文角度，都略显生涩，如果由周霆震、郑玉等儒林名宿们来品评的话，恐怕连县学考试都不会让其通过，然而，文章末尾那句疑问，却立刻在扬州城内外引起了轩然大波。

怎奈令他们非常郁闷的是，执笔人只按照惯例在文章末尾留了个假号，青丘子，具体是谁，却根本无从查起，想方设法找到报纸的掌柜和当天负责审阅报纸的几个读书人，后者则非常尴尬地承认，最初做审阅时只是草草看了前半段，所以稀里糊涂地就下令付梓了，万万没想到，那个青丘子狡诈到了如此地步，居然让文章的后半段的立意走向了与前半段截然相反的方向。

找不到罪魁祸首怎么办，当然是立刻发文去将这篇《原礼》驳得体无完肤，好在眼下扬州城内大家云集，倒不缺乏运笔如山的儒林名宿，于是乎，就在《原礼》刊发后的第五天，本该每旬一期的《春秋正义》就又临时增发了一期，八个版面上，刊登满了由周霆震、郑玉、王翰等名宿写的文章，引经据典，将《原礼》中的内容逐条批驳。

结果不这么干还好，新增发的《春秋正义》一出，整个儒林轰动，两千多份报纸当天就被抢购一空，书铺老板赶紧又临时加印了三千多份，依旧供不应求，许多买不到报纸的人，甚至不惜花大价钱从县学中雇佣学子誊抄，也要留一份做永久珍藏。

毕竟执笔的都是当世名流，全天下任何一家书铺，想同时让如此多的才子为其写文章，基本没有可能，而《春秋正义》偏偏做到了，并且题目立意都一模一样，即便不支持其中观点，拿回家去，也可以给孩子当作范文参考，如此一举两得，那期《春秋正义》如何能不卖得扬州纸贵。

这世界上，对金钱最为敏感的就是商人，当发现以往鲜有人问津的《春秋正义》忽然变成了抢手货之后，淮扬地区的其他几家私办报纸，如《扬子江轶闻》、《两淮杂事》等，立刻投入了战场，于是乎，一家家报纸各自组织人手，东西效颦，关于礼与仁之间的话题，层出不穷。

只可惜，由于平素过于专注于街头巷尾的缘故，大多数报纸都因为品位太低，很难入大儒们的法眼，所以根本请不到什么名家，勉强拼凑出来的东西，看起来也驴唇不对马嘴，刊发之后，销量不增反降，真是闹了个贻笑大方。

赔钱的买卖，商贩们当然不愿意做，正当大伙后悔的几乎跳脚之际，几家报纸却同时收到了青丘子的第二篇文章，“说仁”。

比起上一篇《原礼》来，这篇文章的文笔就提高得太多了，并且不再像先前一样遮遮掩掩，并且开篇就向如今盘踞在扬州城内的名流宿儒们发出了问诘。

文章依旧引经据典，文四骈六，想完全读懂并不容易，但刨除那些复杂的旁征博引后，大体的意思却简单而清晰，子曰：“当仁，不让于师”，所以青丘子身为晚辈，就有足够的理由，跟前辈名宿们一较短长。

这不是不尊师重道，也不是自不量力，而是要扞卫圣人之本意。

而《春秋正义》刊发了青丘子的《原礼》之后，却将《说仁》拒之门外，明显是背叛了圣人之言，也辜负了其报刊之名，那些在《春秋正义》上撰文批驳青丘子，却不肯让青丘子发出声音的名宿们，则要么是胆怯理亏，要么是蓄意曲解圣人的经典，试图以己之昏昏使人昭昭。

骂完了名流了宿老，青丘子笔锋一转，直奔主题，理直气壮地自问自答，何为仁，圣人在《论语》里头其实说得非常明白，“己所不欲勿施于人”；“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”在这方面，圣人将他的本意表达得极为清楚，人和人之间完全是平等的，按照圣人的观点，人人各尽其知能，才力，各得分愿，则大道将兴，虽为父者，不得以非礼束缚其子，而论其他乎。

而接下来，青丘子又借题发挥，由圣人之仁，引申到扬州乃至全天下义军都在做的事情，己所不欲勿施于人，没有人天生喜欢被当四等贱民对待，更没有人天生喜欢受奴役，所以，红巾军起义，就是顺应的圣人之仁，具有无法反驳的正义性。

而淮扬当前所信奉的人人生而平等，就是仁的具体体现，“盖非谈平等，则不能去奴隶心，非示众生可为圣贤，则则不能去退却心，进而欲求大道而无望。”

众人皆可为圣贤，乃亚圣孟子所云，非青丘子首创。

亚圣孟子以为，“人皆能为尧舜”，尧舜于尧舜不分高下，则人与人之初生而平等。

圣人曰，“有教无类”、“学而优则仕”，则是平等的条件下，后天努力不同，而给予那些肯努力向上者，出仕，去更好地推行“仁”之道，圣人最初，就不认为有人天生便可以高高在上，让大伙出仕，也不意味着他们可以随意践踏同族。

圣人希望门下弟子，相处以友，取长补短，平等互助，即便圣人曾推崇以礼治世，退一步讲，圣人的门下弟子之间，儒生与儒生之间，在圣人眼里绝对平等。

若是圣人门下子弟继承圣人绝学，认同彼此之间的平等，那“推己及人”，儒林子弟与非儒林子弟，也没有互相奴役的道理，圣人讲究“有教无类”，若是全天下百姓都了读圣贤书，皆为圣人门下的子弟呢，则平等之道必然大行，天下必然大治

“这，这简直就是雪中送炭。”《两淮杂事》的掌柜周珏的哪管文章的观点对不对，没等将一篇《说仁》文章读完，就意识到了，自己获得一个翻本机会，随即也不管什么上旬还是下旬了，迅速组织人手，将此文在报纸下一期的头版付印，同时，在报纸上最上方专门用最大字号写了一个标题，青丘子舌战群儒。

聪明人可不止他一个，第二天，与最新新版的《两淮杂事》同时，另外就有四家报纸，都将《说仁》放在了头版，而看热闹的从不嫌事儿大，发现有几家报纸同时对《春秋正义》展开群殴之后，许多原本对此话题不感兴趣的市井百姓也纷纷掏出余钱，去买份报纸去查探究竟。

大伙都看得懵懵懂懂，分辨不出对错，但不可否认的是，青丘子的《原礼》和《说仁》与名宿们反驳他的文章，同时传遍了整个淮扬，并且还随着商贩和报纸的脚步，迅速向全天下快速传播。

而《论语》中的“不患寡而患不均，不患贫而患不安，盖均无贫，和无寡，安无倾。”“己所不欲，勿施于人。”“有教无类”等名言，以及《孟子》中，“人皆可以为舜尧”“君视臣如草芥，则臣视君如寇仇”等警句，也迅速以另外一种解释被广为人知。

“曲解圣人之意，其罪当诛，当诛。”扬州城最大的一家客栈的上房里，师山先生郑玉揉着一份《两淮杂事》，恨不得将青丘子的肉身从报纸中揉出来，然后依“夫子诛少正卯”之旧例，当场砍死。

“当诛，当诛。”

“必须把他找出来，验明正身，然后绑到夫子庙前处以极刑。”

“还有这几家报纸的掌柜和东家，也必须追究到底。”

伯颜子忠、曹彦可、韩因等次一级名儒纷纷抆拳磨掌，怒不可遏，如果此事发生于淮扬之外，大伙绝对可以将报馆掌柜、东家扭送官府，然后逼着他们找出到底谁是青丘子，处以私刑，过后官府非但不会追究，反而会认为他们扞卫了儒林正道，加以大肆褒奖。

而在淮扬，众人的愿望就很难实现了，首先，他们各自身后的人脉，都对此地鞭长莫及，其次，街头巷尾不停走来走去的那些黑衣人，也绝不会容忍任何私刑，在他们眼皮底下发生，、

“最可恶的是那《春秋正义》。”忽然间，有人调转剑锋，直奔大伙身后，“要不是它先刊发了青丘子小儿的文章，我等岂会如此进退维谷。”

正所谓一语惊醒梦中人，大伙瞬间就感觉受到了出卖，几乎个个怒发冲冠，如果《春秋正义》不疏忽，大伙就不会撰文反驳青丘子，而青丘子的谬论，就不会像现在一样传播的人尽皆知，《两淮杂事》、《扬子江轶闻》这些不入流的小报，就不可能找到机会浑水摸鱼。

“那，那《春秋正义》哪里是疏忽，分明是为了钱财而公然愚弄我等。”有人在猛醒之后，循着同样的思路，迅速得出一个惊人的结论。

事到如今，除了青丘子这个罪魁祸首之外，收益最大的，无疑是《春秋正义》的背后东家，没多花一文润笔，就请了如此多名宿为他撰稿，让《春秋正义》从原本苟延残喘的状态，转眼间跃居淮扬三大报纸之一，而最可恶的是，那报纸掌柜居然忘恩负义，公然声称，接下来几期，他们要同时将儒林名宿们的文章，和青丘子及其支持者的文章，并列刊刻发行，绝不再轻易授人以柄，毁了报纸和诸位才子的名声。

“要不是我等，它怎么可能起死回生，。”

“说是不授人以柄，分明是巴不得我等跟青丘子永远争执下去，他好坐收渔利。”

“该死，其心当诛。”

“当诛，当诛。”

刹那间，大伙就发现了第二个该满门抄斩的对象，恨不得立刻拔出刀来，将其乱刃分尸。

“其罪固然当诛，但吾辈如今身在匪窝，还是不要轻举妄动为妙，免得又像上次一样，中了那朱屠户的圈套。”儒林名宿周霆震年龄稍长，出身也相对寒微，所以想得更多一些，冲着怒不可遏的众人拱了拱手，小声提醒。

“呃。”众人闻听，先是冲着他怒目而视，随即，就想起来老儒王逢被气吐血的场景，那一刻，朱屠户也是什么都没干，由着他们折腾，而最后，他们却落了个自取屈辱。

莫非，这又是朱屠户的诡计，刹那间，众人背后就冒出一股森然凉意。

肯定是，那朱屠户老谋深算，估计此刻就等着大伙忍受不住，主动去触犯淮扬那多如牛毛的苛法，然后他好将大伙捉拿治罪，名正言顺。

呸，什么不因言罪人，狗屁，找如此多报纸来围攻大伙，撩拨大伙抢先动手，与因言罪人还有什么差别，。

“的确，我等切不可轻举妄动。”

“然，那朱屠户最喜欢自我标榜公平公道，只要我等不上当，他多少还要顾忌着一些脸面。”

“如今之际，最好的策略，就是以不变应万变，静待时机。”

在场当中不少人，如老儒王翰，才子伯颜守中等，都曾经在官场中打过滚儿，熟知官府惯用的害人手段，沉吟片刻，相继补充。