周礼中，司寇掌司法，其下有士师掌刑狱，而负责审理案件的法官，则称之为“理官”。

赵氏最大的法官，也就是“大理”邓析年近五旬，他鬓角已经发白，三捋一丝不苟的胡须粘在下巴上，让他的瘦脸显得越发古板。

这位理官的人生经历非同一般，他不满子产之法，便欲改郑国所铸旧法，而私造刑律，写于竹简之上，被称之为《竹刑》。他还向郑国国人、商贾们传授法律知识，公开承揽诉讼，为人打官司，他在审案的枣下操两可之说，设无穷之词，以非为是，以是为非，多次翻转了案情。这让郑国司寇、士师十分被动，只要邓析到场，便再无人敢主持讼狱。

此事最终惊动了郑国执政驷歂，他与邓析在乡校辩论，却被驳得一败涂地，恼羞成怒之下关了乡校，还对邓析下了禁锢令，打算执邓析而戮之！

赵无恤在邓氏族人的请求下联合郑国的一些商贾大夫解救了邓析，将他送到赵氏。邓析入赵后没有呆在下宫锦衣玉食，而是开始在长子、晋阳、温县等地跋涉，深入民间了解疾苦，最终在赵宣子之法的基础上，制定了一套新的律法，称之为《赵律》。并在赵鞅的支持下开设官办学校，广收门徒，传授律法、诉讼知识，名法之学在赵氏父子的鼓励下，俨然在冀州之地流行起来。

晋国内战打乱了这种节奏，但也给了邓析一些新尝试的机会，比如说难得一见的公审一国公子……

“我审理过庶民作奸犯科的盗窃案，审理过军中临阵脱逃丢失兵器，审理过邯郸氏谋逆大案，但惟独没有接手过对外国公子的讼狱……”

邓析翻着厚厚的卷宗，抬眼皱眉看向赵无恤，将他不远百里从朝歌唤来，就是为了此事，但他却感觉有些枣手。处理起民事、宗族、军事案件来邓析得心应手，可对一个外国公子的宣判，却闻所未闻，见所未见。

若非要和现世的惯例挂钩，便是军事司法和跨国司法了。

正所谓“不死伍乘，军之大刑也”，战争需要有严格的军事纪律，古代在战前有《誓》，晋国和赵氏更有严格的成文军规，军中的司马、士师要对违反军法者处以严刑，对己方民众烧杀抢掠者也是大罪，自然要明正刑典。

可公子阳生犯下的事虽是在战争中，但他却不是赵氏将帅，赵氏的军法无法推广到他头上。

既然阳生是外国人，那也可以套入跨国司法里。一般而言，跨国案件的主持者是至高无上的周天子，后来天子失权，就成了霸主代劳，诸侯自有一套“国际法”，专门处理两国卿大夫之间的纠纷、战争、诉讼。

可如今天下无霸，赵无恤更不是晋国的上卿，对敌国公子，拘押亦可，甚至杀掉也无可厚非，可由他派理官来仲裁公子阳生的罪行，就有些不伦不类了。

所以邓析有一点犯难，“将军，此事无旧例可循，你打算让我如何审理？”

赵无恤刚赶到郓城，没歇一口气便要开始张罗此事，他笑道：“先生不是修了《赵律》，并推而广之撰写了《鲁律》么，按照此律执行即可。”

邓析抿着嘴：“可阳生是齐国公子。”

“外国人在赵氏领地和鲁国疆域里犯了罪要如何处置，不也写在条例里么？”

“但那是针对轻侠、游士和商贾庶民的。”

赵无恤沉思片刻道：“这的确是我的疏漏，应该将范围扩大，无所不包才行，以后赵氏和鲁国的律法便要实行这样的原则，公子犯法，与庶民同罪！”

……

“公子犯法，与庶民同罪？”反复咀嚼着这句话，邓析莫名感到了一丝激动。

一直以来，“刑不上大夫”这句话一直是肉食者逃避律法制裁，作奸犯科的依凭，邓析在郑国就是不满这种现状，才私自修了《竹刑》，可就算是他，也不敢将步子迈得这么大。

不过他也注意到了，赵无恤说的是同罪，不是同罚。从第一位首创刑狱的皋陶起，罪与罚，从来就不是统一的。同样是杀人罪，庶民可能会被处死，卿大夫却只会被罚粮罚钱，这也是时代的无奈，赵无恤还是为特权阶级留了一线。

可从免罪到定罪，已经是难能可贵的进步了！

但邓析还是拿不准，赵无恤的意思，是要定阳生大罪，可罚呢？他在讼狱时的判决，可是包括处罚方案的，这其中轻重，邓析有点拿捏不准，对方毕竟是一国公子。

“先生何时变得这样局促？”赵无恤却摇了摇头，似是有些失望。

“理，治玉也，万物之脉理唯独以玉最密，皋陶氏之所以将掌管司法者命名为理官，就是希望能理能将复杂的不法之举通过严密规则进行裁决，明断是非，以维持人间秩序，先生按照自己修订的律法审理即可，何必问我的意思？”

邓析沉默了，不错，在郑国得罪权贵的教训是他人生的转折点，经历一次差点死掉的囚禁后，他再接触刑律和判决时的确有些畏首畏尾。

因为他不相信，这世上竟还有不想凌驾于刑律之上，利用权势曲解律令，以达到自己目的的主君！

可赵无恤却让他惊讶了，这位小将军，对待如同初生婴儿的刑名律法，却有别国诸侯世卿所没有的宽容和理解。

他认真地问道：“将军当真肯放手让我独立仲裁？”