在苏家的商船上，望着阳光灿烂的天，中臣村一郎咧嘴大笑着抹了一把脸，他身上穿着一件宽大而华丽的锦锻衣裳，双手双脚的袖子裤腿，让绳子绑缚着，宽大的衣服挂了下来，像极了戏剧里的那些甩袖演戏的，显得不伦不类。

不过他本人却不知觉，反而一脸的沉醉，不时的将袖子卷起来，摩抆着脸，那表情就像是在享受鱼水之欢一样，爽快。

四周人都眼红的看着这一幕，嫉妒的如发情的公牛，眼睛红的是发紫。

个个心道：天照大神，那可是绸缎，唐朝的绸缎，连天皇都没有资格穿的料子耶，如今却披在了猪的身上，太可气了。

中臣村一郎见四周那眼神，更是得意，咧着嘴，用鸟语叫喝着：“家伙们，别眼红了，这玩意唐国有的是，干了一票是干，两票也是干，不如多干一些，来个满载而归。也许还能遇上唐国的姑娘呢！据说唐国花姑娘水灵水灵的，那味道是呦喜，呦喜的……前面那船华丽的很，我们抢来，献给天皇，天皇一定会嘉奖我们的！”

他心情格外的舒畅，忍不住仰首狞笑！

其他人也都红着眼睛，贪婪的瞪着面前的画舫，口水几乎都要流了出来。

如此得意贪婪，不为别的，正是因为他们是倭国人。

中臣村一郎是当今倭国天皇山背大兄王的亲信，不用怀疑，山背大兄王就是一个人的名字，而且还是一位天皇。

如今的倭国有些悲剧，导致这一切的关键的人物，不是别人，正是大唐鼎鼎大名的风流才子左威卫将军、万年县伯杜荷，杜青莲。

当初倭国在“勇者角逐”比赛上，倭国高手藤原健太为了大唐的技术，刺杀杜荷。让杜荷抓住了把柄，在李世民面前狠狠的参了他们一本。

李世民对于远在东方的小国没有任何好印象，直接中断了与倭国的交往，禁止倭国人踏入大唐境内。

所以倭国悲剧了，因为在这个时候，倭国离不开大唐。

为什么呢？

这跟他们的国策有关！

在二三十年前，倭国出现了一个叫圣德太子的猴子王。在一群猴子里面，这猴子王自然是特立独行的，他从高句丽、新罗那里学来了一些中国的文化。在没有老虎的山林中，这猴子王也就称了霸王。

圣德太子执政之初，朝廷正处在内忧外患之时。外患，是指在朝鲜半岛渐趋强大的新罗，他们占据汉江、洛东江流域，并在吞并任那（倭国在朝鲜的据点）之后，与倭国的关系急剧恶化，随时可能发生战争。内患，是指氏姓、部民制度弊端毕现，以苏我氏为代表的豪族势力尾大不掉，皇室势力单薄。圣德太子受中国的尊王大一统思想影响，试图建立以天皇为中心的中央集权体制，挽救社会危机，为此实行了一系列改革。

这改革自然是需要拥有超人的学识的大臣辅佐，需要有一系列的规章制度。只是当时的倭国并没有这类人才。

怎么办呢？

凉拌！

倭国没有，但天朝大隋有，于是派人向大隋取经，学以致用，学习中国治理国家的经验来治理倭国。

中国拥有长远的历史文化，治国理论与经验都是先辈们凭借着经验才智，一点一滴的累积起来的，可谓千锤百炼。倭国学了皮毛，自然受益匪浅，将内忧外患的国家发展的有模有样。还效仿中国国策，制订了制定宪法十七条，并且还编纂史书，提高皇室的尊严，加强国家观念。

不过他只是学了皮毛，改革极不彻底。宪法十七条作为训诫，只能起到教化作用，没有更大的约束力。更主要的是没有触动当时社会症结的部民制，所以削弱氏姓贵族势力，提高皇权的作用是极为有限的，更不可能解决国内的阶级矛盾，挽救社会危机。

不久后，圣德太子就病死了，继位的是他的儿子山背大兄王。

圣德太子勉勉强强还算个猴子王，但这个山背大兄王却就是一个普通的猴子。外戚苏我氏专权，苏我虾夷、苏我入鹿父子排斥改革势力，山背大兄王这一只普通的猴子怎么镇得住场面？

只是依靠父亲留下的余威不断的缓和局势，面对父亲留下来的基业，效仿圣德太子的手段学习中国的治国技巧，学习中国的科技发展国家。

那时隋朝已经灭亡，山背大兄王很幸运的遇上了千古一帝李世民。

李世民这人太过自恋，觉得自己是大唐帝王，外族人仰慕大唐的文化，就应该将文化全无保留的散播出去，让大唐之威，传播四海，一点儿也不计较个中得失。

所以在这一时段，山背大兄王还是有些作为的，但是后来李世民得到了杜荷的提点，注意到了科技的重要，也就私藏了些，不反对文化的交流，但想要得到科技技术却是痴人说梦了。