神与仙的区别在于，神是先天的或者死后成就、敕封的，在天庭有官职，有约束，无法自由自在。

仙是由人修行而来的，无有约束，自由自在。

这也是为何三教弟子不愿上那封神榜，宁愿在下界逍遥，也不愿上天为官的主要原因。

秦墨要做的就是重新解构神道，破除修士的固有认知。

其一，

仙固然比神少了约束，但自由是相对的，并非一个绝对概念。

比如刚刚结束的封神之劫，一旦量劫到来，管你是什么仙，只要身处量劫之中，那都有陨落的可能。

连命都没了，还谈什么自由、逍遥？

不像神，

既有玉符金册这一道保险，还可享受人间香火，永续存在，不沾因果。

其二，神与神位并不等同。

像陆雪琪、韩非、精卫等人，虽然在天庭为官，获得神位，但本质还是仙人，只需把天庭看作是一另类的教派、宗门便可。

广成子、金灵圣母等三教弟子，看似逍遥，难道不需要听从圣人之命？

本质都是一样的。

所谓的仙人自由自在，本身就是一个伪命题，地仙之祖镇元子更是从来都没有获得圣人、天庭的认可，只是小圈子的自嗨罢了。

量劫到来，

又何来逍遥一说？

甚至于说，镇元子看似最逍遥，既不受天庭管，又不受圣人约束，无拘无束，于天地同寿，可等到无量量劫到来，却也成了首选的牺牲品。

因为没有靠山啊……

这都是有教训在前的，凶悍如龙、凤、麒麟三族，强悍如巫妖二族，哪一个落得好下场，所谓的风光也都是暂时的。

其三，凡人难成仙，却易成神。

为了加强对人族、世俗的渗透，秦墨决意扩大封神范围，在人间，忠勇的文臣武将死后可以封神，贞洁烈女可以死后封神，孝子贤孙可以死后封神。

甚至是做好事者，有大名望者，积得福报者，死后都能封神。

等于是抢了佛教的饭碗。

因着新的神道理论中，本就糅合了孔丘的儒家思想，庄周的道家思想，等于是将人教、阐教的饭碗也一并抢了去。

野心不可谓不大。

凡人成神，可被敕封为山神、土地、城隍、灶神、水神、河伯、门神等等世俗之神，从而更进一步地加强天庭对人世间的掌控、渗透。

终极目的，

便是人间只信奉神道，而无有三教也！

“趁着周朝初生，你二人便下界去吧，以此传播神道理论。”秦墨说。

“弟子遵命！”

庄周、孔丘神情了然，这才知晓，为何师尊至今都没有给他们两人在天庭安排官职，原来是早有计较，不觉骇然。