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这不是出世而超世，而是入世超世，超世之后，还需忘世。

世间唯一证无者就是道德天尊，他所证无响，来于诸空。

太乙天尊或许有朝一日，可以踏到“诸空见我，我见诸空”的境界，但至少现在还不行。

诸空见我，我见诸空；诸无为我，我为诸无。

如此可进入“物无非彼物无非是”的一种境界。

以无中再生有，以为无有之身。

到了这一步，便离“莫若以明，无止止境”只隔一层皮薄了

“护佑世间便好，为何非要驱逐，两相伐戮，驻世者衰，超世者损，两相无益”

通天教主带着一种极大的遗憾与叹息，他虽然知道太乙为何会坚持这么做，但事实上，这样做的结果，是最不好的。

可为何宁愿宁为玉碎不为瓦全

北斗的避让便是正确的选择，太宁则是出于对自己名讳的负责，是不舍，也是为天道万灵承担风雨。

他站在前方，只是因为他为天道之主，他必须如此。

但太乙天尊，大可不必，诸天尊虽然忌惮，但太乙的职权是救苦，此时站在前方，大可庇护众生，随后让三先天以及其他天尊安然离去，这才是最好的结果。

但显然，太乙并不这么想。

于是通天教主的话语落下之后，便有了回应。

“来之则来，去之则去，人间喧嚣，天复如此，成住坏空，本就是一切变化的根源，或有不同的词汇代替，但大意几乎未有差别。”

“各位要走，无人去拦，但各位不愿去损，然而我等，又如何肯衰”

灵宝天尊听到太乙的声音，却不见太乙的身影，眉头微皱。

十方无影，绝世之外。

这就是所谓的超于生灭

众生已损，故而三先天纵然超世也必然有损，损者无关乎大小，只在于计较。

超世者本就有损，而驻世者未必会衰。

三先天在世间的影响虽然削弱到了极点，但是依旧还是有痕迹留存，这是不可磨灭的。

只要有零星半点，便是有损。

而超世者若是继续超世，必然损之又损，如此世间再损，便一切不复，故，宁为玉碎，不为瓦全。

玉石者熠熠之光，瓦片者糙糙之劣。

玉可为瓦，瓦如何成玉

事情越大越好，越大，越是有更多的天尊想要跳出去，驻世之尊衰落的可能性便是越小。

因为“存世之基”的消失，必然会让世间“重心”转移到“驻世天尊”的身上，所以跳出去的天尊越多，驻世天尊的力量便越是强大。

超世者必损，驻世者却未必会衰。

驻世者不会让自己衰落，同时让世间大损，故而超世者必要大损，如此方能使世间无损。

主动驱逐便是止损，而被动等待，便是腐化

三先天想要速战速决，尽快跳脱，但总得留下些什么。

世间总有不愿意妥协的人，很不巧，太乙就是一位。

为世间计，若真为世间计，众生不计天尊，天尊更不应该计较众生。

天尊来之去之，众生依旧熙攘，不曾有半点缺漏，不曾有半点迷茫。天尊虽离，若损世间，必被驻世者驱。既然敢于计较，那么便不可能一帆风顺。

“蜉蝣之损，何以比鲲鹏”

太无天尊在向十方之外传递声音。

太乙在十方之外，向太无给予回应

“鲲鹏之损，陨可生无数蜉蝣，一道之灭，可生万道雏形，一道行强取，万道不得生，鲲鹏吞高天亦噬苍山，饮江河并吮湖海，蜉蝣众灭，万道凋零，天下之中，阴阳之恒，不取决于一面，鲲鹏是一，蜉蝣是万，万者灭，一者可存焉”

太无天尊“一者将跳，世间阴阳，自有重新划分之时。”

太乙天尊“高天苍山之灭，江河湖海之涸，向谁分说”

“世间之力，拿而不归，以至于损之又损，得到之后，并非无为，而乃无法无天也。”

“三先天可得无法无天之境，可驻世者，又如何肯双手奉山河于鲲鹏前”

“山河是鲲鹏的山河，莫非不是蜉蝣的山河鲲鹏将离开此天地，蜉蝣却还在此间，鲲鹏既离，便潇洒而去，不带走一片云彩，此方为正道，然鲲鹏灭天，鲲鹏覆地，致使万道不存，蜉蝣凋敝，此为正道否”

太乙天尊的喝问使得太无天尊沉默，只是很快，大家也都不再谈论道理了。

终究要做过一场，这个点上，三先天不会放弃，而驻世三尊中，太乙表现出最可怕的强硬态度，与绝对的实力。

“我希望三先天离去之后，玉依旧是玉，镶嵌于石中，而非粗劣之瓦”

从罗天离去，大方向当然为你们高兴，但是离开便离开，顺走些东西也就罢了，你总不能连把家底都挖一半去了吧

正如太乙所说的一样，山河是鲲鹏的山河，难道不是蜉蝣的山河

任何人都有责任去保护这片山河，更不要说驻世天尊了。

“请让我护送三先天从此世离去。”

“天地无恙，海晏河清，众生息壤，万灵安乐”

太乙的声音落下，紧随其后，天空中十万银河汇聚，化为巨阙天剑。