峨眉山巅。

长河落日，那太阳渐渐垂落西天，夜幕爬升，无数繁星挂满天阙。

天上星辰汇聚，银河倒挂，一泄千万里苍茫，正如那龙盂沧海，且看那神女绫涛。

天上的人儿，广寒的仙子，那迎着星辰大月，为天下众生舞上一曲，却无人能够得见。

太阴高临，日月星辰高悬在天，于凡尘之中，唤作天之宗。

那人间黄河滔滔，大岳川流，大海无垠，此三者汇聚，唤作地之宗。

天地乾坤，万物众生，千古岁月皆在此中流转，如光阴不散。

李辟尘站在山巅，大桃树四季如春，仍旧飘落花瓣，而那一座孤坟葬于峨眉之顶，其中呓语，早已无人能听。

天上的星河灿烂如同画卷，但人间之中的一切，在仙人看不到的地方，正在有火光燃起。

李辟尘的手中持着三柱长香，对着上苍轻声言语，是在祭祀，但却非寻常的祭祀。

“这第一祭，不祭天，而先祭来世。”

“这第二祭，不祭地，而再祭往世。”

“这第三祭，不祭人，而后祭当世。”

李辟尘把那三柱长香插在山巅泥土之中，看那三道火光明亮，缓缓燃起，那轻烟袅袅，当中化尽人间千古岁月。

夜幕三祭，白昼三祭。

夜幕之中，诞生了最古老的神灵，而白昼之夕，诞生了天地之间第一位仙人。

那最古老的神灵，已经不知名讳，世人多以浑沦称之。

那最古老的仙人，已经不知名讳，世人多以太一称之。

道家的经文之中，浑沦为蒙昧之别称，意同混沌，言为气形质具而未相离，故曰浑沦，言万物相浑沦而未相离。

此言出自列子天瑞，当中描述了先天五太与浑沦之说。

而太一者，在道人语中，指乃道之本身，得道问道明道知道成道之人，可唤太一尊名，号曰天尊，道者，至精也，不可为形，不可为名，强之为名，谓之太一。

然有意思的是，浑沦与太一相互对立，却又同时称为道之本身。

此处便有引论，可以看做道之两面，第一位仙人生于白昼，唤作太一，乃阳之极致；第一位神灵生于夜幕，唤作浑沦，乃阴之极致。

此处，仙与神，当是阴阳二面，并非是仙与魔，因为须得知道，魔乃是对仙的错误理解，因为道路不同，执拗而出，心中阴暗放大，故此化作魔头。

然魔之修行，可窥之一二，涨二十四阴却不灭二十七阳，这与纯正妖魔乃背道而驰，并非一路中人。

而神者，诸多魂魄灭去转化而成，虽驭阳实乃阴属，先天之神亦是虚幻化身，或为先祖崇拜，或为众生祭祀，如那龙皇一般，皆是死物成灵尔，说神若是死去，那就是真的死了，再不能转世归来，这与仙魔，全然不同，更贴近于鬼道。

无极生太极，这就是为何，在修行之境中，无极高于太一的缘故，即使化作天尊，也仍旧不得超脱之要义，但诸位天尊或许早就知道，若是超脱，一个不慎，就有可能化作虚幻归去。

无极源于虚幻，本是无形无相无名无念无真身之物，它只是一个概念，难以有人前去实现。

或许无名之君达到了那个层次，但它到底是什么，即使是天尊，或许也不能谈论，因为没有结果，没有名字，但却又真实的存在过，所以才称呼为无名之君。

李辟尘看着星河，脑海中想到了很多，这个夜晚，是至宝第一次齐聚于此，而宗门既然应允，自己便不能失败。

夜幕之中，祭祀过去未来与当世，是在告诉浑沦尊神。

白昼之时，祭祀过去未来与当世，是在告诉太一真人。