而在这个时空，早在南楚的时候，女子角力就已经出现，原本还是在亵衣亵裤时代时，女子角力，自然就十分暴露，观众都是男人，讲究一个观赏性，有种彪悍的脱衣舞变种的感觉，而自从轻便合适的胸罩内裤出现时，女子角力当然也紧跟时代主流，让选手们穿上了胸罩内裤遮住三点比试，这虽然比以往的直接露胸要好一些，但不可否认的是，穿上三点式服装的选手们，角力起来的姿态，更加诱人了。

况且对选手们的要求是只需遮住三点，却并没有要求胸罩内裤的格式，这无疑就更加具有可操作性，往往有些选手就以内衣内裤的样式先声夺人，但真正的高手，大抵都穿得十分简洁，最适合女子角力。

至于蹴鞠这项运动，更是古代中国国粹般的存在，最早载于《史记·苏秦列传》，苏秦游说齐宣王时形容临苗：“临苗甚富而实，其民无不吹竿、鼓瑟、蹋鞠者”。蹴鞠又名“蹋鞠”、“蹴球”、“蹴圆”、“筑球”、“踢圆”等，“蹴”即用脚踢，“鞠”系皮制的球，“蹴鞠”就是用脚踢球，它是中国一项古老的体育运动，有直接对抗、间接对抗和白打三种形式。

由于蹴鞠运动的兴盛，汉代还出现了研究这项运动的专着，汉代曾有人写了一部《蹴鞠二十五篇》，这是我国最早的一部体育专业书籍，也是世界上的第一部体育专业书籍。班固在写《汉书·艺文志》时，把《蹴鞠二十五篇》列为兵书，属于军事训练的兵技巧类，可惜后来失传了。西汉时期的项处是第一个因足球而名垂史册的人，不过他的经历却很不幸。《史记·扁鹊仓公列传》记载，名医淳于意为项处看病，叮嘱他不要过度劳累，但项处不听，仍外出踢球，结果呕血身亡，这也使得项处成为了世界上有史可查的第一个狂热“球迷”。

在这个时空，蹴鞠的流行也不用说，吴顺觉得自己能被邀请观赏这两项运动，真的是一种荣幸。

第五百二十四章 洛水河畔

“既然玉散人真的是你的话，不如这次洛水河畔的盛宴带上我行不行？”

韩洛作为身上怀有不可告人目的的游侠，对于能接触到荀粲之流真正的名门公子，还是非常有必要的，尤其那荀粲还是他重点调查的对象。

吴顺眉头微微一皱，他迟疑道：“这不太好吧，毕竟他只是邀请了我一人，若我带不相干的人去，会不会不合规矩啊？”

韩洛切了一声，故意激将道：“不带就不带，找什么借口，就当我刚刚的帮忙喂狗吃了，参加这样的宴会，难道连个家奴跟班之类都不能带？”

虽然知道这家伙对自己使用了激将计，但吴顺依旧忍不住说道：“那好吧，既然你愿意当我的跟班，那我就带上你，毕竟你的武功确实不错。”

吴顺主要是想到刚刚这个韩洛确实帮他解决了曹震的那几个帮闲，要不然他还没办法把那个家伙揍得那么痛快，这一起打过架之后，关系确实不一样，带上这家伙见见世面也无妨。

洛水河畔的宴会，真正的发起者当然并非荀粲，他才不喜欢去操心这些事情，准备这样的宴会，那自然是要考虑许多东西的，以荀粲那远离是非的性子，自然只是坐享其成，而他去这次宴会，便给了发起者天大的面子，这就是荀粲的底气。

宴会发起者为何晏，那个名声可以与荀粲相媲美的何晏，极端自恋的家伙，他这次邀请了许多在圈子里赫赫有名的人物，不仅仅是荀粲，包括卫泓、傅嘏、夏侯玄等等名声极佳的名门公子，以及崔染崔建曹震等声名狼借的纨绔，总之，何晏办事，向来好大喜功，广撒网以保证来的人多，使得宴会热火朝天，这样他也会觉得倍儿有面子。

不过有些人是绝对不会受邀的，例如那位傅家的傅嘏，他交友虽然不像荀粲那么苛刻，但却很有原则，他并不喜欢何晏、夏侯玄等人：

何晏、邓扬、夏侯玄并求傅嘏交，而嘏终不许。诸人乃因荀粲说合之，谓嘏曰：“夏侯太初一时之杰士，虚心於子，而卿意怀不可，交/合则好成，不合则致隟。二贤若穆，则国之休，此蔺相如所以下廉颇也。”傅曰：“夏侯太初，志大心劳，能合虚誉，诚所谓利口覆国之人。何晏、邓扬有为而躁，博而寡要，外好利而内无关龠，贵同恶异，多言而妬前。多言多衅，妬前无亲。以吾观之：此三贤者，皆败德之人尔！远之犹恐罹祸，况可亲之邪？”后皆如其言。

傅嘏认为何晏三人都是“败德之人”，远离他们就是远离祸患，所以根本就不想和他们沾上关系，他不像荀粲那样，可以表面上显得亲近，实则心中却远远的划开界限，而他认同荀粲，则有很大一部分原因是因为荀粲的才华。

傅嘏善言虚胜，荀粲谈尚玄远。每至共语，有争而不相喻。卫季风释二家之义，通彼我之怀，常使两情皆得，彼此俱畅。

由此可见，荀粲与傅嘏之间能有良好的关系，卫泓在其中功不可没，他就像一架桥梁，使得荀粲与傅嘏二人结交通畅。

洛水悠悠，伴随着许多神奇的传说。诸如河图洛书的传说，诸如秦始皇巡幸洛阳，祭祀洛水，忽有“黑头公”自水中出，向他大喊“来受天之宝”，激动的秦始皇手舞之，足蹈之，放声高歌：“洛阳之水，其色苍苍。祭祀大泽，倏忽南临……”

洛水两岸一片清幽，向来达官贵人们举行户外活动的一个好地方，比如举行上面所说的一些活动，加上近些年兴起的美味烧烤，显然这是极其利于散心与放松的好地方。

这时候的洛水，还是浩渺无际的一条大泽，漕船络绎，驶于河心，帆樯林立，遮天蔽日。河边则岸柳成荫，芳草萋萋。

直通皇宫正门的一道长桥横亘于洛水之上，桥上人车熙攘。这座桥叫“天津桥”，因为接连着皇城的正门，每天清晨，晓月尚高挂空中，桥上便车水马龙，因此成为洛阳一景，被称为“天津晓月”。

洛水边上，清静安闲。

一片空旷的河岸空地上，用竹竿插地，紧挨着河水围了一圈布围子，只放出临河的一面以观风景，布围子里边吹着筚篥，拨着箜篌，隐隐传出歌乐之声，看起来是某个大户人家在此踏秋。

百丈之外另一处地方，也围了一圈布围子，不过距河岸还有数十步距离，一些家仆下人正在布围子外面蒸煮烹炙，调制各种美味，肉香迎风飘散，而布围子正面的空地上，则有两个力士正在相扑，帐围之中，倒是一群莺莺燕燕，看起来是名门贵女出行。而观其暗中护卫的数量，却能让人暗暗惊讶，因为那数量确实吓人，显然这些莺莺燕燕，来头极大。

这时，又有一群人来了，鲜衣怒马，一看就是非富即贵。

伴当的壮汉们一个个粗犷威风，中间簇拥着一位名声赫赫的人物，此人正是何晏，他的胯下也是雄骏的辽东马，他头戴锦绣浑脱帽，身穿翻领窄袖袍，脚下蹬一双黑色鹿皮小靴，紧腰修背，风度翩翩。

何晏身材修长，细腰嫩臂，朗目如星，鼻如悬胆，只是一笑时颊上便有两个酒涡儿，俏则俏矣，却不免减了几分男儿的俊朗豪气，不过这也正常，毕竟他有个“粉面何郎”的称号，就连敷粉这样的行为，也是因为他而流行起来的。

而且何晏自认为自己的容貌天下第一，最爱如此华丽的打扮，或有人问，荀粲比他如何，何晏答曰，粲虽有风仪，然过于素，不如我也。能够大言不惭的这样说，足见他的自恋，况且何晏坚定的认为，容貌是不包括气质的，要比气质，他自然有些心虚。

在何晏一群人旁边还有一匹高头大马，马背上却伏着一头金钱豹，驯兽师紧紧随在豹子旁边。

这大概是何晏驯养的宠物，身为安于享乐的顶级贵族，当然要养这样帅气的宠物，崔家的那位邪道音律大师崔染，甚至还养了一头狮子，有时看某些家奴不爽，就直接把他喂狮子，以此为乐。

荀粲也有宠物，不过那宠物就显得极其低调了，那只纯黑的小猫咪，大小不过两个手掌，可谓袖珍可爱，基本上是对付女孩的大杀器。

何晏一群人自然就是提前来这里布置东西，作为宴会的发起者，何晏亲自做这些，是要将宴会弄得更加华丽完美，省得被那些赴宴者看扁了，尤其这次那个荀粲还要来，荀粲一来，那个卫泓必定也会来，卫泓一来，自然又会带动一大批圈子里有头有脸的人物。

对此颇为开心的何晏，当然会让赴宴者获得无上的享受，他的女子相扑队与蹴鞠队可向来名不虚传，也不知这次有没有人会给他带来惊喜

一群人在洛水边停下，似乎选好了地点，他们选择的地点好巧不巧的，正在那两处帐围子中间的位置。

很快，下人们便开始忙碌起来，几个大汉拿了插竿开始插杆围帐。另有人从车上卸下竹席毡毯、各色器物布置起来。

他们的到来并没有引起那群名门贵女们的注意，来洛水边游玩的人很多，谁有闲心去管旁边是谁人扎下的围帐。

那处貌似名门贵女的帐围子里面，此刻正有三个妇人围坐在毡毯上，玩着酒令游戏。奴仆下人们在四下里恭立侍候着。

三个妇人中间，放着一只玉制的乌龟，碧色的乌龟背负着一个蜡烛状的高筒，整个玉龟和蜡烛状的筒子是由一块完整的玉石雕刻而成的，筒上还镂刻着莲花状的钮瓣。

筒内放了一把玉制的长筹，一个妇人抽出一支，看了看玉筹上刻的字，笑道：“己所不欲，勿施于人，放！哈哈，这一轮我不用喝了。”这个妇人虽然衣着锦绣，巧施脂粉，可是依旧掩饰不住她的老态，只是因为保养得宜，所以她的皮肤比较细嫩，再加上头上戴了乌黑的假发套，遮住了那一头白发，所以看起来年轻一些。

然而岁月不饶人，毕竟是过了六旬的妇人了，她脸上的皱纹就像那龟背上的镂刻一般清晰。另外两个女子则不然，这两个女子看起来都还只是双十年华的模样，芳姿妩媚，艳丽无双。

其中一个妙龄少妇斜卧于榻上，身着一袭大红牡丹衫子，外披一件白色的纱衣，下着粉色水仙散花绿叶裙，裙幅褶褶，被阳光一照，如雪月光华般轻泻于地，衬得她那婀娜柔美的体态更加性感诱人，让人觉得简直就是个祸国殃民的妖女。

而那个成熟娇媚的少妇并未如那老妇一般身着盛装，她那一头乌黑靓丽的秀发只是用一条发带束起，两缕青丝便分垂于削肩之上，将她那因为略宽而显得有些刚性的下巴掩得尖尖的，韵味便俏皮起来，但不可否认的是，她整个人身上，都充满着一种难以言喻的王霸之气。

大约用“女王”二字，可以完美的形容这个少妇的气质。

第五百二十五章 准备完毕

帐围子的三人，自然是郭嬛、韦婧，以及卞太后。

这太后卞氏，原本出身于娼家，二十岁时被曹操在谯纳为妾，并随他到了洛阳。到董卓为乱时，曹操弃官，微服东出避难。袁术传曹操凶讯，曹操身旁的人都欲逃回，卞后识断精明，制止了众人的莽撞行动。后来曹操听说后十分赞赏。丁夫人被废，曹操就将卞后扶正。曹丕当太子后，左右向卞后称贺，被卞后婉言谢绝。

建安二十四年，拜为王后；魏帝曹丕践位后，封卞氏为皇太后，卞后生平节俭，不喜华丽，曹操曾得名铛数具，命后自选一具，后选中者，言：“取上者为贪，取下者为伪，故取其中。”不但自律如此，对亲戚外家亦然，为人称道。卞后随军征进时，但见路上有老年人，便赏赐绢帛，对他们哭泣说：“可惜我的父母没能等到这个时候就去世了啊。”