又与廉访使程文海书云：大元制世，民物一新，宋室孤臣，只欠一死。某所以不死者，以九十三岁之母在堂耳，先妣以今年二月，考终於正寝，某自今无意人间事矣！苫块余息，心死形存。小儿传到郡县公文，乃知大元欲求至诚无伪，明达治体，可胜大任之才，执事荐士凡三十，贱姓名亦玷其中，执事荐异才而及某，非其人，非其人，贻笑於天下，取讥於后世，非大元梦卜求贤之意也？

孔子有父母之丧，君命三年不过其门，所以教天下之孝也。传曰：求忠臣必於孝子之门。为人臣不尽孝於家，而能尽忠於国者，未之有也；为人君不教人以孝，而能得人之忠者，亦未之有也。某亲丧未克葬，持服未三年，若违礼悖法，顺执事之意，其为不孝莫大焉，决不可以辱召命也。昔丞相史嵩之父殁，天子诏起复，太学生叫闯阖而攻之，其词曰：天子当为国家扶纲常，为天地立人极，夺情非令典，起复非美名。是故，忠臣论事，必识大体，君子取人，先观大节，执事不可称非其人，而辜大元求才之意。某不可进不以礼，而误执事知人之明。传曰：为人子，止於孝。为人臣，止於忠。某不能为忠臣，犹愿为孝子，惟执事亮某之心，使某幸而免不孝之名，是成我者之恩，与生我者等也。

程文海得书，见枋得十分坚拒，不好再强。惟参政魏天-心中大有不快，暗思图之。又值寿春、汉阳两处用人孔急，天-入朝，力荐岳燕超於太傅伯颜，及回福建，则枋得日卖卜於建阳驿桥，与岳燕超不时往来。魏天-心中暗喜，以为一箭双鵰，及燕超去后，暗思：必枋得纵之也，绐入衙中，以一室禁锢之，久之释归，仍设卜肆。至正二十六年，会当入朝，天-欲逼以北行，於是又命差官来启曰：「奉参政命，请先生入城演易。」枋得遂收行李，令其子定之随侍左右，然后笑谓差官曰：「谢枋得死期至矣！」差官愕然，同入参政府中，见天-磬折以待，枋得举手就座，天-益恭，茶罢，始启曰：「大元肃清区宇，肇造诸夏，制度文物，未遑议处。故侧席求贤，各路设廉访以聘名士。先生乃故宋黎老，焉敢播弃？前者程廉访天-，俱有荐章，开罪於先生，先生岂无意乎？」枋得曰：「亡国之大夫，不可与图存。李左车犹能言之，况稍知诗书、颇识义理者乎？参政有荐章，枋得亦有小启，参政想应谅我矣！」天-曰：「不然，箕子乃是懿亲，尚陈洪范九畴，先生何吝玉至此？」枋得一闻以商况宋，以周比元，艴然不悦曰：「枋得若贪恋官爵，昧於一行，纵大元仁恕，天含地容，哀怜孤臣，不忍加戮，枋得有何面目见大元乎？故夷齐不仕周，食薇亦知武王之德；四皓不仕汉，采芝亦佩高帝之恩，大元之赦枋得屡矣！枋得受大元之恩，亦厚矣！请参政勿劳说辞。」天-左右思虑，俱不能动，日以诗酒盘桓，时而遨游考亭山水；时而选胜武夷洞天；时而幔亭张饮索诗，枋得则俯首无语；时而衙斋设筵论道。枋得又带刺行讥，相处月余，天-俱容忍之。枋得每当酒后，好论乐毅、申包胥、张良、诸葛亮事，若抱千古不平之恨者。天-乃讥之曰：「人情责人则明，责已则暗。古今人大抵如斯。」枋得怒曰：「慷慨就死易；从容赴义难。若辈恶足语此。」天-亦不能堪，怒责曰：「封疆之臣，当死封疆，安仁之败何不死？」枋得曰；「程婴、公孙杵臼二人皆忠於赵，一存孤，一死节，一死於十五年之前，一死於十五年之后，万世之下，皆不失为忠臣；王莽篡汉一十四年，龚胜乃饿死，亦不失为忠臣；司马子长有云：『死或重於泰山，或轻於鸿毛』。

韩昌黎亦云：『盖棺事始定』。参政宁知此也？」天-无可回答，乃曰：「强辞。」枋得曰：「昔张仪语苏秦舍人云：当苏君时，仪何敢言？今日乃参政之时，枋得复何言？」枋得自此以后，绝口不饮食者二十余日，不死，乃复食。一日魏天-起行入京，逼与俱往，由建宁路起行，枋得旧日交游，俱来送别於建宁县之凤凰台，相持泣下，饯诗甚多，叠稿盈几，内有张子惠者，与枋得更为知已，饯诗独出人意表，曾有句云：此去好凭三寸舌，再来不值一文钱。

枋得会其意，甚称赏之，惟令其子定之护送，谢别众人，卧眠轿中而去，不日抵太平府，渡采石矶，瞿然曰：「不食矣！」自此每日只少茹菜果，日就-赢，犹勉强起立，南向再拜恸哭，积数月，困殆益甚。四月初一日，始至燕京，天-见枋得如此，亦未便奏闻。至初五日，枋得卒於驿中。天-始奏知元主，世祖深叹：「其人死不屈节！」令归葬故里，以成其志。

枋得子定之始得护骸骨，归葬於信州弋阳，为题曰：宋处士谢叠山先生之墓。定承父志也。枋得生平，无书不读，为文章高迈奇绝，自成一家，学者多师之，所着有《诗传注疏》行世，其精忠劲节，与文少保如出一辙，论者谓扶纲常於夷狄乱华之时，振风化於宋柞将倾之际，身虽死，而英气凛凛，至今犹存，此公可谓遵孔孟之训者矣！此信传至广南，岳燕超闻之，临风悲奠，恸悼不已，急奏知涪陵王，涪陵王亦泣曰：「先朝节义之臣，国家之元气也。」亲为设祭，复其官爵，谥曰文节。遗吉安知府亲临信州弋阳，筑墓表阡，致奠毕，厚恤其家。