或许这时因为你们有你们的信仰，但是，谁说有信仰之人，就不能依靠自己的双手，过上丰衣足食的好日子~?难道天天居於水深火热，

就能让你们墨者高世人一等吗~?”不得不说，李纲的这一番话可谓是直指要害，李泽轩听得都要忍不住拍手叫好了~！说的实在是太有道理了~！

先秦诸子百家中，影响最大的自然要数儒、墨、道、法四家。但自秦汉大一统之后，它们的命运开始分化:儒家成了中华文化的正统和主流;法家因为其特殊的性质，主宰了两千年来专制朝廷的庙堂政治;道家则广纳信徒，占据了民间社会，成为幽人隐士的精神家园。

只有墨家，在刹那辉煌之后，无论是作为一种学说，还是作为一种组织，都烟消云散，湮没在历史的长河中。

为什么墨家下场如此悲凉?是墨家思想不够高明么?肯定不是，墨家思想体系充满了伟大的人道主义色彩与科学精神， 即便以二十一世纪现代人的眼光来看，它依然是那么熠熠生辉。

除开“罢黜百家、独尊儒术”外因，墨家消亡还有着其内在的因由:一个人要想成为墨家的忠实信徒，就必须有强烈的牺牲精神和献身精神，必须怀有对众人的博爱之心，而不能讲私人感情。

所以，《庄子·天下》批评墨家说:“其生也勤，其死也薄，其道大觳;使人忧，使人悲，其行难为也。恐其不可以为圣人之道，反天下之心，天下不堪。墨子虽独能任，奈天下何！离於天下，其去王也远矣！”

相比之下，做道教门徒就要幸福得多。道教的修行目标是成为仙人，这是一个美好的愿望，可以吸引一大批信徒。而且对於道教来说，尤其是历史悠久的正一道，并没有太多禁欲方面的规定，房中术甚至还是一种仙家秘术。

而作为出世的宗教，佛教虽然需要禁欲，但僧人们禁欲的同时能享受心灵的满足，从而把所有的苦难都视为通往幸福彼岸的舟筏。正由於有这种“心灵鸡汤”，虔诚的佛门弟子可以忽略形而下的艰苦，去追求形而上的禅悦。

而墨家兼爱、非攻、尚贤、尚同、非命、非乐、节用、节葬……这些思想却不足以成为墨家门徒灵魂信仰的基础。而如果不以坚定的信仰为基础，那苦逼禁欲的生活，根本吸引不了新鲜血液加入墨家，天下间墨者的数量只会越来越少~！

这，才是墨家衰败的内在原因~！

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(本章完)