听了王守仁这一大翻话，刘健身子一颤。

他竟也有一丁点醐醍灌顶的感觉了。

倒不是说王守仁的学问有多精深，而是他的思路，一下子破解了一个死局。

自程朱理学风行以来，读书人们都自认为四书乃是宝典。什么叫宝典呢?在天下读书人的眼里，四书既是圣人书，也是一本理论指导书。

而这个风气，其实在程朱理学出现前就已开始了。

当时北宋的丞相赵普，别人认为他一生只读《论语》，不学无术，当宰相不恰当，皇帝赵匡义问是不是，赵普则回答说，我是以半部《论语》帮助治天下的。

於是乎，人们固执地将《论语》，或者四书，当成了理论指导的书籍，认为只要将书读好，天下的事就都可以迎刃而解了。

真正可怕的还不仅於此，随着程朱理学的出现，朱夫子又将圣人之道推崇到了无以复加的地步，以至於天下的读书人都深信读书之后，便可致知天下的学问，在四书面前都黯然失色，所以读书人什么都不必管，什么都不必理，认为书读通了，便可治国平天下。

这些悻悻学子们，疯狂地去理解所谓的四书五经，等他们终於如愿以偿，步入了仕途，自然也将四书当做了自己治理地方的标准，可结果，问题却出现了。

那就是，书中的那一套，放到了真正的实事上，却是行不通的，於是乎，许多人被书误了，撞了个头破血流。

一般人，倘若觉得行不通，自然会赶紧想办法，选其他的办法去解决问题。而在此后的社会氛围之下，人们圣人之道，依旧乐此不疲，最终，开始钻牛角尖！

既然圣人的话没有错，既然朱夫子也没有错，那么问题出在哪里呢?

问题找到了，这是因为自己学艺不精，书读的还不够，才没有真正的体会到圣人之道的精髓啊。

所以，解决的办法是什么呢?就是继续读，越读，越觉得这道理似懂非懂，越读越觉得迷茫，觉得过於博大精深，这到底啥意思呢?圣人的话，当然不会如表面上这般浅显了，嗯……一定隐含了更多的深意才是，於是……

结果就是，越读，越不通，越不通，越没法儿做事，越是闹出许多的笑话，可闹出了笑话，却又开始自省，这是自己学问不精的缘故啊。

这是一个死循环，绝大多数人，书读到了死，依然还觉得自己连圣人的牙慧都没有拾到，到了死，依旧还是五谷不分、四体不勤。

此时，刘健竟是恍然，他终於明白，为何那吴世忠来了一趟西山后，便开始‘发疯’了。他书读的太多，可真正进入了仕途，却发现自己能用的太少，他心底一直都是迷茫的，想来此前，他也认为自己之所以如此‘无能’，定是自己书读的还不够多，也陷入了那个怪圈里。

只是，在那心底深处，又何尝没有埋下一颗怀疑的种子呢?

而王守仁，则是点破了这一点，让他终於跳了出来，这不是因为书读的不够多的缘故，而是因为书读的太多了，天下的学问包罗万象，怎么能靠半部论语去解释?

圣人当然是需要尊敬的，圣人之道，也是天下的大道，是人与禽兽有别的根本。

可是圣人之道，不是解决问题的办法。

要解决问题，需知行合一！

“……”刘健竟觉得自己的心，也开始动摇了。

他深深地吸了口气，他现在竟能理解吴世忠了。

这是因为……

刘健瞳孔收缩，是因为自己也曾遇到过这个疑惑，而最终被王守仁解开吗?

镇定！镇定啊！

不可让一个毛头小子的门生乱了老夫的心志，如若不然，传出去，岂不为天下人所笑?

呵……一群毛头小子而已，不足道哉，说几句奇谈怪论，便想动摇程朱之学，可笑！

可是在他的心里，却隐隐有一个声音，似乎在不断的，又反覆的念诵着王守仁的话，挥之不去。

……

而此时，只见远处，有个读书人忍不住反驳王守仁:“宋时贤相赵普只凭半部论语，便可治天下，难道是赵普错了?”

这确实是一个极好的反驳理由。

“赵相公没有错。”王守仁平静地微笑着道。

一下子，那些被王守仁按在地上摩抆的读书人，眼前一亮，忙道:“既然他没有错，那岂不就是先生错了?”

面对质问，王守仁依旧是泰然自若之态，不急不慌地道:“你又错了。赵相公生平，跟随宋太祖南征北战，四处用兵，这是读书吗?其实他半生的经历都在带兵，自然也就没有心思去读书了。他之所以说半部论语治天下，在你们看来，似乎治天下，只需读半部论语就足够了。可实则却是暗合了知行合一之道，半部论语，即为之也读了半部论语便知了忠孝仁义，那么，何须深究何为仁，何为忠，何为孝?俯身去做事，在行事之后，学习到更多的道理，因而人们才称呼赵相公为贤相。”

“……”