第22章

虽然后世道教游离於世俗之外，似乎是最与世无争的教派之一。但历史中，道教和其他宗教一样，都是朝着某一政治目的而努力的。

在魏晋南北朝的时候，道教的发展方向也是政教合一。张道陵祖孙三代将正一道发扬光大，张道陵之孙张鲁建立政教合一的政权。

道教最开始实行的是“祭酒制”。祭酒制是和太平天国早期的口号一样，是农民阶级最朴素的愿望的体现。互助互爱，诚信不欺诈，教民不留余财，多余粮食归公分配，是当时的一片乐土。

当然，这块乐土很快就被攻破了。

而后道教实行道官制，道官制强调了道官对道民的统治，其实就是变相的封建制度，换了个名称而已。

道官制，就和许多现在仍旧政教合一的宗教差不多了。

不过，华国统治阶级可不愿意受宗教控制。无论是派人分化道教促成了祭酒制的解体，让其不再对劳苦大众有吸引力，从根上断绝其再组织农民起义；还是后来扶持道教压制佛教，等道教兴起之后又扶持佛教压制道教，都是统治阶级处理宗教独裁的手段。

而后，华国的道教和被本土化的佛教，都成了与世无争的宗教。老祖宗的努力给了后世华国人信与不信，想信什么信什么的自由，不至於一出生头顶就压着一尊必须奉献终身的神。

昱朝所在的这个世界的历史发展拐了个弯，张道陵虽然也建立了正一道，但张道陵的孙子还未建立自己的政权，益州已经被昱朝军队攻占。而且继承正一道的人也不叫张鲁。

本来真正的五斗米教创始人为张修，张鲁杀张修，吸取五斗米教教众和骨干，五斗米教也被后世误传为正一道前身，创始人也被误传为张道陵。

昱朝提前攻占益州，吞并之事自然没有发生，不过五斗米教和正一道主动合一，以抵抗昱朝的军队。

当然他们失败了。

不过起义军虽然被扑灭，但道教还是传到了京城，而且照旧受到了底层民众和世家的一致推崇，皇帝照旧看到了其中危机，心中暗生警惕。

只是这时候皇帝赐号赐字，可没有想那么多。他只是想，天师本来就是天子之师的意思，你一乱民怎么能自称天师？虽然儿子被称“天子之师”感觉心里有点堵，但如果“天师”已经默认是最厉害的道士的话，还是他儿子更适合这个名号。

皇帝当时最多想着，天师不被天子承认，你就是伪天师，不作数。他还没想那么深那么远，仅宿谊一人，就改变了道教格局。

宿谊……自然更没有想那么多了。

他接到圣旨的时候，第一反应是，康乐两个字好土；第二反应是，天师不是天桥底下算命的人的自称吗？

这可真是太有骗子的感觉了，不太爽。

不过被封“天师”之后，有俸禄可领，宿谊还是很高兴的。

即使那俸禄看上去并不多，但有收入来源就是好事啊，免得坐吃山空。

此事是慕晏一力促成，但他也觉得“康乐”两字不符合宿谊的仙风道骨，私下吐槽不已。

他可不知道，这“康乐”不但是由皇帝两个嫡子乳名中各取一字而成，也包含了皇帝祝福之意。

皇帝难得的一片慈父心肠，就被一群世家子吐槽成“不通文墨”了。

不管怎么吐槽，圣旨一下，世间之人就已清楚皇帝对宿道长的看重。意图东山再起的道教，和虎视眈眈国教位置的佛教心中也敲响了警钟，准备试探一下这个才出现在京城不久，就显露出诸多神奇手段的“宿天师”。

不过宿谊还住在慕晏家中，那些宗教人士并无能耐可以进入慕晏家中“拜见”宿谊，所以宿谊目前来说，还是挺清净的。

特别是慕晏一番试探终於完毕，替宿谊将之前频繁前来的几位世家子也挡出门外之后，宿谊就更清净了。

生活太清净，宿谊就觉得有点无聊。

他的一番大动作，是准备在开春才实施。现在就算拿出种子也没办法种。

但古代实在是太无聊了。宿谊每天看看书本了解常识丰富忽悠人资料库之外，就没事可干了。

宿谊虽然一直告诫自己，为了生命安全，请一定要安分。但不知道是生命不息，折腾不止，还是宿谊穿越之后，除了那次纵火之外，还未曾遇到危险之事，所以宿谊有点不安分了。

在这个不但没有网络，连单机都没有的世界，如果还不能做其他想做的事，那我还活着干嘛。无聊的捉蝨子玩的生活，让宿谊终於胆子雄起了一回，开始折腾了。

他要给自己建立一个实验室，以继续自己的技术宅生活。

对外，那叫炼丹房炼器房炼X房，总之，那是道士清修的地方。

从古至今道士表示，这口锅我不背，宿天师走你！