然后便是为政第二，讲述治理国家和道德的方法。
对这个，列伊就没有太多的研究了。
不过出於对罗兰的信任和崇拜，以及自身的学识与智慧，还是判断得出，这种为政以德的思想，能够极大的降低社会摩抆，是封建时代，资讯，物流通行缓慢的条件限制之下，最为有效的管理办法之一。
然后是礼乐，仁德……
罗兰在这里特意的先把当中一些篇章删除掉了，这部论语其实是不完整的。
但大部分经典的名言名句，还有牵涉到《赛里斯演义》写过的东西还是有所提及。
列伊通篇看下来，竟是感觉完美之极，忍不住再次找到罗兰，要求尽快把这东西出版，广而告之。
罗兰道：“这些又不是奥术成果，我就懒得管那么多了，载入共研会的官网，大家随便看看就得了。”
他是有目的性的文抄这些，但多多少少还要点脸皮。
列伊不知罗兰的真实想法，却是以为，人家真的不怎么在乎当中的利益。
“真是生而知之，神赐的智慧呀！也许对他自己而言，只是一件普通寻常的小事吧，不行，我怎能这样眼睁睁的看着这种作品摆在角落无人问津！我得帮他宣扬一下！”
亚特莱茵重视的是奥术成果。
这种思想着作之类的东西，关注度天然就不会太高。
不过法师都是智慧的群体，阅读面也颇广，多多少少还是会有一些人对此感兴趣。
他作为《符文》编辑部的编辑，在这方面还是颇有一些人脉的。
当下到处宣扬推广，介绍别人去阅读。
结果那些人看了也大为震惊。
“罗兰的着作，托名於孔子和其门徒的语论文集？”
“这真是可以称作是治国经典呀！”
“他竟然还有这样的学问？”
相比於那些还没有踏出法师塔的见习法师，或者刚刚工作的驻塔法师们，那些已经功成名就，开始关注上层社会以及国家治理的人物，显然更加的对这种东西感兴趣。
哪怕它并不是奥术成果。
当下，这部着作就在高阶法师们的圈子里面引起了一些热烈的讨论。
“你们没有注意到重点，这部《论语》重视的是德治的领域，从思想上改造和禁锢莱那人，完美达成奥术委员会的意图！
这其实是罗兰交出的作业，对於这趟莱纳王国之行的预案！”
“如果严格按照这部《论语》来治理莱纳王国的话，必将取得丰硕的成果！”
“也不见得，这一套东西对於莱纳王国的社会来说还是太先进了，只有战争和动乱才适合他们。”
“这不是正好吗？反正我们原本的目的，也是要让莱纳王国晋升中魔，但却又不超脱我们的掌控。
原本我还担心，这样既要又要，该怎么办才好，没想到罗兰给出了一个堪称完美的方案。
果然不愧是晨星奖得主，奥术之星提名者，真的是太厉害了！”
“这种东西对於莱纳王国来说，究竟是良药还是毒药，看着也未可而知，还是要到头来施行了才知道。
但我怎么觉得，对我们亚特莱茵有一些启发，也可以运用在我们自己的身上？
这里面的好些倡导，都是有道理的。”
“我决定了，吾日三省吾身！这句话将成为我的座右铭！”
“我要把‘以德服人’刻在法杖上，时刻提醒自己做个谦谦君子！以后千万不能那么暴躁了……”
……
正当众人议论纷纷的时候，罗兰却来到亚特莱茵法师塔的高层。
“罗兰先生，大法师就在里面，请。”
委员会的工作人员把罗兰领到办公室前道了一声，随后便退了出去。
奥维斯托正坐在宽大的桌子后面处理着公务，周围同时有数支神奇毛笔漂浮，以令人眼花缭乱的速度刷刷的写着些什么。
看见罗兰进来，他起身走了出来，到旁边的椅子上坐下。
“老师，您找我有什么事？”罗兰开口问道。
“听说你最近新写了一部《论语》，这是为莱纳王国之行而准备的？”奥维斯托道。
原来，这几日罗兰新着引起的讨论颇多，而且几乎都集中在亚特莱茵的精英阶层，并不是过往那种中下层魔网热议的模式。
这甚至都引起了罗兰的老师，奥维斯托大法师的重视。
如果换成往日那种，魔网上面一帮中低阶法师争执议论，他还未必见得会过问。
“也可以这样说，但更多还是《赛里斯演义》水到渠成的推进。”罗兰含糊道。
“你的学识和见解，让我都大为意外。”奥维斯托感慨道，“天才者生而知之，这是多少人梦寐以求的才能？”
随后又道：“但你想要在莱纳王国实验自己的理论，建立自己的基业，可千万不要忘了委员会的初衷。”
所谓委员会的初衷，正如一些人讨论的那样，既要莱纳王国发展起来，又要无法脱离亚特莱茵的掌控。
这在文化胜利的领域，是一个非常高难度的任务目标。
他这是担心罗兰自恃才华，轻视了这次任务，结果搞得难以收场。
“我知道，我会注意的。”罗兰连忙说道。
奥维斯托点了点头。
以罗兰目前为止的表现，还是叫人省心的。
他提醒之后也没有多说什么，只是告诉罗兰：“委员会已经决定，让你们下个月中旬就出发去往莱纳王国，正式接替前任总督波拉斯阁下执掌那里！
位面旅行不易，到时候远在异国他乡，万事都小心一点。”
正说话之间，外边的工作人员突然在门口道：“阁下，议长大人和霍尔摩斯大法师来了。”
提醒的不久后，安东尼亚和霍尔摩斯走了进来。
奥维斯托道：“二位，有什么事吗？”
安东尼亚微微一笑，道：“我们这次是来找罗兰的。”
霍尔摩斯则是道：“我们刚刚在讨论你的《论语》，真是叫人震惊的惊世杰作啊！”
注：实际上，以德服人出自战国·邹·孟轲《孟子·公孙丑上》：“以德服人者，中心悦而诚服也。”但在这里，为政篇的为政以德，的确又是最初的出处，权当是法师们聪明智慧，自行推导，发散思维。
(本章完)