其中最让他感兴趣的，还是“绳律天下”。

这门功法的记载很详细，从立论到修炼再到应用，基本是完整的。尤其是整个功法基本介绍完成之后，出现了第三种字体，对这功法解释说明了一番。

那第三种字体就跟封面上一样，端方正直，透出一股凛然正气。

这人将“绳律天下”剖析了一番，然后指出了这功法本身最致命的缺点——用自己的“律”去要求别人，前提就是暴露自己的意志。如果对方具有承受你攻击的能力，很可能从中窥见你心灵的破绽，进而反击。

“破绽这东西，不是你不承认，它就不存在的。它必定是你的弱点，再怎么态度强硬，也毫无意义。”他最后如此断言，“这门功法需要调整，否则的话，功法本身虽然没有缺点，但人却有。人和功法不能完全契合，在最高层次的战斗之中是派不上用场的。”

潘龙并不介意这一点。

最高层次的战斗，自然是指仙佛妖神这个等级。

也许对参加讨论的三个人来说那是有意义的，但这个等级离他还有十万八千里，到那个时候，现在的功法能不能派上用场，又有什么关系?

所以他就决定，先修炼这门功法。

当然，这也是毕灵空的建议。

她随书册附上了一个纸条，给潘龙提了一些建议。

这些建议里面，最重要的就是向潘龙建议，在真人宗师的层次中，最好不要修炼太多的东西，找一两种能够通往长生的心法研究就足够了。

“长生的关键，不在於功法，而在於信念。只要你坚定自己的信念，达到不为外物所动的境界，长生之门就对你打开了。”

“你很有才能，相信修炼什么都能有所成就，但正因为如此，你才不该修炼太多的东西。”

“各种各样的道路、各种各样的功法，不需要多涉猎。甚至於完全不加理会都可以。只要有一种功法能支撑你积累到足以推开长生之门的地步，能够为你搭起通天的梯子，就已经足够。”

“至於等你长生之后，还用不用这个梯子，乃至於要不要再造它百儿八十个别的梯子……都可以，没问题。”

常言道“真传一句话，假传万卷书”，而毕灵空给潘龙提出的这个建议，便可以称得上是“真传”了。

至少潘龙听说都没听说过，世界上竟然还有这样的说法。

大概这是毕灵空针对自己的实际情况，专门提出来的。如果她另外收一个学生，也许提出的就是另外的建议了。

因材施教，也是儒门的核心理念。

接下来的时间，潘龙除了修炼“从心所欲”之外，就是研究“绳律天下”。

越研究，他就越发现这两种心法之间，其实也有隐约的联系。

从心所欲并非为所欲为，它的核心理念除了这四个字之外，还有没说出来的“不逾矩”。

人活在世界上，必定会遇到各种各样的规矩和法则，这些规矩和法则有的是对的，有的是错的。但无论对错，想要对抗这些规矩和法则，就必定会和周围的人和事发生冲突，乃至於爆发激烈的斗争。

从心所欲这门心法，则教导人们，如何在尊重这些规矩和法则的基础上保障自我。

而“绳律天下”同样建立在“保障自我”的前提下，保障了自我，才能反过来用自己的规矩去对抗别人的规矩，反过来以己律人。

潘龙觉得，创造这门功法的人，可能也是儒门的弟子。只是大概不像老师那样是儒门嫡传，而是类似旁听生那种吧?

他却不知道，就在他修炼的时候，扬州广陵城的书院里面，却来了一位访客。

一个看上去潦倒落魄的书生拜访了广陵书院，起初书院的人并没在意他，只是为他准备了饭菜热水和宿舍，让他好好休息。

结果他还在吃饭，书院里面那位几乎从不出现的院长就来了。

老态龙锺到走路都颤巍巍，却从来不让别人搀扶的院长拄着拐杖，走进了食堂。

他坐在那人的对面，注视着那人。

那人没有抬头，只是专心吃饭。他吃得很细致，连一粒米、一滴水都没浪费。

等他吃完了，才说:“我不白吃你的，你那些东西，我帮你找了一个不错的学生。”

“你不怕他自己脑子里面打架?”院长问。

那人笑了:“他比咱们强多了，就算暂时想不通，冲早也是能想明白的。”

“难得看到你对别人评价这么高，有机会带他来见见我，如何?”

那人又笑了:“别装傻，我不信你没见过他。”

院长也笑了:“我见过他，和你带他来见我，是不同的。”

“多此一举！”

“名正言顺，很有必要。”

二人相视片刻，然后便不约而同地消失，就像都没来过一样。