魏紫棠以前曾经听说过藏密的喇嘛双修之前要练的一门功夫是站在二楼尿尿，在尿接触到地面之前要能把它收回去，做到这一点的喇嘛才有资格双修。

虽然听起来有些匪夷所思，但是修真都确实存在了，移山倒海，转瞬千里都不是难事了，想必也有其道理。

那时候魏紫棠曾经想过，这双修应该不止是阴阳调剂，相互助长这么简单的，至少佛教的双修绝非如此。

传说鸠摩罗什译经时，须有美女相伴，荤腥不忌，别的和尚和他弟子们心中不服，凭什么他们就要守各种戒，既不能喝酒吃肉也不能泡美眉，而鸠摩罗什这位大德高僧却反而如此破坏戒律？

鸠摩罗什闻言大笑，抓起一把钢针如吃面条般吞入腹中，道你们谁能如我这般时，便也可以不守戒律。

这个故事自然不是说鸠摩罗什搞特权，认为能力强了就可以不守规矩，实际上佛教是最为宽松的教派，所谓万千方便法门，各宗各派，各有各的悟法，戒律这种东西的存在，本来就是为了辅助修行的，目不迷五色，心里也能清静些，可当你已经跳出这个境界，五色对你来说本来就已经不存在，那么再多的诱惑对你本也是不存在了。

钢针对你来说本来就和面条一样，那么吃钢针还是吃面条就没什么区别；红粉和骷髅在你眼中是一般的，那么伴不伴美女，守不守戒律又有何妨。

人在极限的情况下容易有所感悟，高潮自然也是一种极限，如果这人已经深有本事，身处花丛也不会沉溺，自然双修也是种很好的修行手段。

所以参欢喜禅本就是密宗一种高深的修行手法，并非如很多野史话本里所说，是什么淫僧所为，顶多，也就是有那害群之马，坏了它真正的含义和名声而已。

自然，修士们修的是道，并非与佛教相仿，魏紫棠也根本做不到四大皆空，她怎么可能和潘旃做就和没做一样？怎么可能泰然自若？

但是换一种思维，也许灵肉结合本来也是一种很好的修行手法，所谓「孤阴不生，孤阳不长」，相互滋养总也不会是坏事。

双修之前的准备工作原来这样多，潘旃先给了她一本玉简，叫做「玄阴诀」，翻开来便是什么「老阴少阴，老阳少阳，阴之极便生阳，阳之极便生阴，是故老阴生少阳，老阳生少阴，阴阳往复，循环无极」之类的字句。

这个嘛，自然也是有道理的，以魏紫棠的理解，比如说一个人，纯阴深蓄，如渊如海，便自有一种刚阳坦荡油然而生，而一个至阳之人，纯正中和到了一定地步，反而内敛，显得温和。

猛烈的太阳焰往往不是鲜红的，而真正北溟的寒玉看上去却很温润。

再往后就是些实际技巧，既有些如何挑逗对方使之动情的浅显媚术，也有接纳阳气，导引循环的技巧，还有如何紧锁自己玄关的方法，光看这些部分，不像双修的秘籍，倒像采补之道，但是书后半部分说，真正高明的还是要阴阳互长，这远比单方采补更加有效，但人性贪婪，本能本身就是损人利己，所以非真心相爱相知的二人，绝难做到自然而然便能阴阳互济的先天状态。

阴阳互济什么的，潘旃还没有去奢望，魏紫棠连元婴都没有，功力和他差太多，再怎么心灵相通，也难谈互济；他所希望的，不过就是魏紫棠能学会如何锁玄关的方法，不在行房时被他吸取太多元气而已。

当然，他作为元后修士，对於代表身体本身本能和灵魄这些潜存的部分的控制已经相当不错，若换了什么元婴初期的修士，和魏紫棠境界差着这么些，一旦魏紫棠在情动时玄关一开，就算他不想吸取，身体本能就会狂吸她元气，那样她不用多久就会完了，除非靠灵药养着。而现在，他的自我控制之力，再加上魏紫棠能懂得自锁玄关，应该妨碍就不大了。

第一次交合，他破了她身子，自然也就得到了她的元阴之气。修道之人看重处子之身是有道理的，因为只有处子才有元阴，这种元阴之气不同於元气，只要破了身就没有了，留着也是无用的，但对於男修士却是比元气更加宝贵的进益，所以有那些宵小之徒，专喜欢掳来处子采补，但凡女是没太大用处的，而女修士们对此都珍若性命，自然也不易得到。

魏紫棠是金丹中期修士，她的元阴之气有何等补益自然可想而知。

潘旃本不屑此道，当年有元婴女修自荐枕席他都弃若敝屣的。但他毕竟是占了便宜的，自从那一夜，他的隐疾便隐隐有康复之态，重回元后指日可待。所以对魏紫棠便有些愧疚，虽然也知道她并无妨碍。

男修士据说也有初阳，也有女修士专掳处男的，可是却远不能和女子元阴相比，虽然也有点补益，也不比寻常丹药强到哪里去。

在这样的心态下，潘旃便接连好些天忍耐着不肯碰魏紫棠，一面拼命逼着她修炼玄阴诀，一面为她频频开炉炼丹补养身体，他初尝滋味，又是自己心爱的人儿，这忍耐的滋味自然不好受，虽说他不至於像凡间的毛头小子缺乏自制，却也忍得日日面沉如水，在让魏紫棠大骂他莫名其妙的同时，连对待来问诊的病童都没了耐心，态度差到要被投诉。