再说嵩山峻极峰南麓“嵩阳书院”里的孔鲋这一日饮水思源,思绪回到了家乡。继而,他对自己流落在外、有家不能回的窘境引发感慨,随即就卜算了一卦,得到天地否,卦辞曰“否否之匪人,不利君子贞。大往小来。”
也就是说“否卦象征闭塞黑暗闭塞黑暗的局面下小人甚多,不利君子卜。此时卦象是乾刚往外走,阴柔往里来。”
孔鲋正在卜算细节之时,又一个在外流浪的人前来“嵩阳书院”拜访,这就是孔鲋好友张耳的外甥吕鸿,一起同来的还有一个女孩。
原来,吕鸿待瑛儿情绪稳定后,就带她离开颖水源,来到峻极峰南麓,投奔孔鲋,期望得到充分的休养。
至于汗漫吗他与吕鸿来到嵩山后,不愿受到儒生羁绊,留下吕鸿接受孔鲋的教诲,独自云游去了。
于是,吕鸿持贴拜见前辈,一来随孔鲋学习儒术,二来让那个患疟疾的女孩有个好的治疗环境。
孔鲋结合吕鸿、瑛儿的到来,最终将否卦落实在九五爻辞“休否,大人吉;其亡其亡,系于苞桑。”
大意是说“时世闭塞不通的局面将要停止,德高势隆的大人物可以获得吉祥;居安思危,常常以不久将要灭亡,不久将要灭亡这样的警句来提醒自己,才能像系结在一大片丛生的桑树上那样牢固、安然无事。”
孔鲋视二小为转变命运的福星,热心接待了他们。第二天,吕鸿为了治疗瑛儿的疟疾,径直进太室山采药去啦
附熊皎游嵩山一首
独背焦桐访洞天,暂攀灵迹弃尘缘。
深逢野草皆疑药,靓见樵人恐是仙。
翠木入云空自老,古碑横水莫知年。
可怜幽景堪长往,一任人间岁月迁。
话说“鹿角剑”郭莲、“天女剑”白菊两位师太调解完“双牛门”的纠纷后,郭莲负责嵩山派巡视警戒任务,白菊下山考察武林局势,嵩山派掌门猗萍再派“麋角剑”卓蕾赶赴荥阳化解“双兔门”的纷争。
猗萍诸事安排妥当并在幽冥宫闭关打坐时,发现供奉的夫子雕像脸带泪痕,心感蹊跷,于是掐指算来,得到地天泰卦,卦辞曰“小往大来,吉亨。”
随即,猗萍把他的徒儿唤来,说道“鹄儿,随为师出山历练一趟。”
“遵命。”鹄儿答道。
目前,鹄儿随猗萍修习“土厚镇星功”和由嵩山待月、轩辕早行、颖水春耕、箕阴卧龙、石淙会饮、玉溪垂钓、少室晴雪、卢崖瀑布、峻极松涛组成的中天九煞剑,与“土厚镇星功”相匹配的是一柄镇星剑。
嵩山派落脚在嵩山山脉的浮戏山内,浮戏山无山不洞,无洞不奇。玉仙河贯穿其中,以小龙池为代表的溶泉三十多个。浮戏山泉水烟霞弥漫、万顷茫然,峰峦尽露其巅,烟移峰动如众鸟浮水而戏。
浮戏山在夏、商、西周叫“阳城山”、“童戏山”、“越戏山”;春秋战国以“九洲之险”、“洛阳屏障”闻名于世。嵩山派附近遍植李子树、柿子树、栗子树、核桃树、枣树和梨树,台地里还种有蔬菜和粮食作物,一副自给自足的世外桃源景象。
猗萍、鹄儿师徒二人走下浮戏山后,去了三川郡荥阳。
用欧阳修赠隐者形容所述隐居嵩山之人道
五岳嵩当天地中,闻伊仍在最高峰。
山藏六月阴崖雪,潭养千年蜕骨龙。
物外自应多至乐,人间何事忽相逢。
饮罢飘然不辞决,孤云飞去杳无踪。
内史腾在陈县考核的“四十六武魁”之一的丞相李斯之子李由就下
放到荥阳,担任县尉一职。
从阳武县丞升任荥阳县令的陶书不仅私藏诗书等违禁著作,还对诗书写有评论。