贾鹿正关注老子的道家理念，逐渐形成了“夫道莫大于无为”的思想。贾鹿的无为并不是由作为宇宙本根的道的无为推演出来的，而是与秦始皇的滥用刑罚的有为相对立的。他用道家的思想原则把法家和儒家思想进行了改造和糅合，使得道家的“无为而治”思想更加贴近实际，更能解决问题。

贾鹿并不排斥有为，他认为如果没有人为的努力，社会就不能进步；既然圣人都有为，那么君子当然也要有为；有为不是妄为，而必须以道为准。主张对一切凡人力所能为、又必须为的事，均应该尽力而为之。

在贾鹿思想中，无为和有为是有机的统一，是治道的一体两面，以有为求无为，在有为的基础上，达到无为的最高境界，即要求君王积极有为，依仗自身修养制定出一套社会秩序，然后将这套政治社会秩序落实在实际生活中，制礼定乐，教化天下。

目前，欧阳俏的内功和剑术又获得了提升。她根据丈夫贾鹿研究的儒家思想，也提炼出了一重内功，就命名为“儒”。欧阳俏在河间地区目睹雷台与辰龙宫的冲突后，从双方的剑术中悟出一套“雷剑”剑法。

另外，在太行山脉嶂石岩坚持练功的“景色鹥荏”芈佼也大有收获。她虽然不能像情敌欧阳俏一样因收益于贾鹿的学术研究而独创内功，但在剑术方面却能与欧阳俏并驾齐驱。芈佼从辰龙宫与雷台的交战中，总结出了一套剑法，命名为“辰剑”。

当芈佼获悉金星剑的消息后，将照顾她生活的瓯越宫弟子瓯洁留在嶂石岩，自己前去查看究竟。

金星剑除了引起欧阳俏、芈佼等武林人物的关注外，还引来了许多“大鱼”的争抢。当始皇车辇走出咸阳时，其中两个“蛇门”就为了争夺“金星剑”、正在武功县今眉县和岐山南部

、太白县东部及周至一带芒水今黑河、渭水交汇处的鸡鸣滩进行激烈搏杀。

“蛇门”之一是曾经上演“蛇蝎心肠”故事的东周灵台，台主名叫周麝，花样年华，有“笑玲珑”的雅号，继承了“乾天神功”以及由顺天听命、泥谭迎寇、潜龙回阳、龙跃在渊、有孚惕出、龙拔茅茹、帝乙归妹、斗牛抵牿、豶豕吻牙、羝羊触藩、有戎勿恤、飞龙在天等十二招组成的青天剑法。

既然金星剑被传的这样神奇，沉沦已久的灵台当然对它有兴趣了于是，台主周麝带领监台灵巧、苏蕾等人跟踪“秦岭盲蚺”乌山，并由灵巧假扮嬴茳，终于从乌山那里骗取了这柄神剑。盯上这柄神剑的另一个“蛇门”是近几年崛起于商洛蟒岭的巳蛇宫，属于“五六五七八十二”武林歌谣所说的地支中门派，以翼火星官为镇派之神。

秦将任嚣的女儿任玻就是巳蛇宫司过，她出徒历练时随赵光而去，还在楚地生育了女儿赵璐。

灵台既然由周文王建造，自然带有乾天属性；巳蛇宫因与巳时结缘，属火性。因此，灵台人在祖宗活动的故地岐山附近邂逅“巳蛇宫”，就产生了天火同人卦，卦辞曰“同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。”

也就是说“聚众于郊外，将行大事，吉利。有利于涉水渡河，有利于君子的卜问。”

至此，台宫之争终于出现吉兆，这或许是巳属火又恰逢翼火蛇当值偶成天地同源的离火附丽结果。

巳蛇宫宫主名叫佘丝，上谷郡人。她也在二八年华，有“思恋龙”之称，师父是有“半枝莲”称谓之“巳剑”殷杏，传承了熊谷的“地寒阴气功”和由苏秦赴燕、燕婉之欢、秦燕齐眉、苏秦背剑组成的苏秦背剑剑法。

当佘丝与妹妹、司马佘舞和司空杨芳等巳蛇宫门徒追上灵台台主周

麝并与她争夺金星剑眼见就要决出胜负的时候，周麝的处境极为不妙。就在此时，传来一声炸雷般大喊“打得痛快，季布也来试试”

随即，一个威武的男子挥刀加入战团。

佘丝见此人不仅拉偏架，还对其刀法无可奈何，于是很江湖地说道“金星剑就当作送给你们这对比翼鸳鸯的礼物吧我们走。”

言毕，她携佘舞、杨芳等人愤然离去。然而，佘丝的话却让季布、周麝不约而同地惊讶道“啊”

同时，他们惊呆当场。

对生于南方的季布来说，他云游江湖，一来寻找杀父仇家，二来为报父仇遍访名师学艺，今天又在周国故土拯救了周室女子周麝，恰好对上了火天大有卦，卦辞曰“大有元亨。”

也就是说“大有卦昌隆通泰。”

换句话说，本卦预示着季布要交好运啦

果不其然，周麝反应过来后不仅清楚此人救了自己，还让佘丝的话逼进了死胡同，不得不趋前说道“季恩公救了小女一命，女婢愿意当牛做马，服侍恩人。”