这一年公元前222年的北方地区，分别嫁到浑庾、匈奴的燕王喜女儿、三朵金花之二的姬丹、姬蓝不仅国色天香，还熟读四书五经等儒家经典著作，琴棋书画也是样样精通。二女都在去年产子，且在异兆祥瑞情况下各生育一个宝贝女儿。

“大金花”姬丹为浑庾国王浑骆所生的女儿日燚稍大，她英气俊雅、活泼可爱，因姬丹梦到天上掉馅饼砸中自己而怀上了她。日燚很得父母的疼惜，百日时浑庾犹如欢度节日，大张旗鼓地搞了庆典。

“三金花”姬蓝为匈奴单于头曼所生的女儿月赫水灵秀气、甜美可人，因姬蓝梦到天府星君将天枢宫的贪狼星君追入自己怀抱而怀上她。月赫也是父母的掌上明珠，百日时匈奴不甘落后于浑庾，举国张灯结彩、大肆庆祝。

匈奴左谷蠡王的二儿子呼衍游孤见头曼如此宠爱月赫，为讨头曼、姬蓝欢心，积极筹措进献礼物。左谷蠡王部与经济发达的燕、赵两国接壤，这里自然是呼衍游孤猎获礼物的目标区域。何况，呼衍游孤本来就与燕、赵地区的武林人物有来往，那位盗取木正剑的“太行飞鹰”以及“五六五七八十二”武林歌谣所说“七雄”之燕国的代表人物“阴阳蝉”就都与呼衍游孤结识。

欧阳俏调查发现，以“鹰羽飘风”轻功享誉绿林的“太行飞鹰”不仅是赵国武功的代表人物，而且还是赵国的重要官员。邯郸于公元前228年陷落时，赵公子嘉率其宗族几百人在颜聚、颜聚夫人赵桂、公孙武等人的护卫下逃到赵的代郡自立为代王，这个公孙武在武林的化身就是“太行飞鹰”。

这段时间，“阴阳蝉”销声匿迹；公孙武向呼衍游孤露出了燕王珍藏“水神剑”的口风，但又鉴于代、燕联盟关系，不便亲自盗剑。于是，呼衍游孤通过公孙武居中联

络，后者再借助“地皮麝鼹”的关系重金聘请“十全螳螂刀”，使他潜入燕王宫用堪舆玄术探出并盗取了“水神剑”。

水神剑是一柄削铁如泥的宝剑，的确容易让人有非分之想。然而，它的神秘性却来自于绿林传言“水神冬封，驱邪僻正。”

据说，水神剑是涂司冬的佩剑。涂司冬是十二月之神，又职司冬季之神，也就是“能使巨鳌、能吹起不周风”的北方之神禺强。禺强也作“禺疆”、“禺京”，是黄帝之孙，统治北海，身体象鱼，但有人的手足，乘坐双头龙，辅佐北方上帝黑帝又称玄帝颛顼。

回想木正剑、火神剑现身江湖的残酷经历，如今水神剑又进入武林，真为武林捏一把汗啊

世上没有不透风的墙，呼衍游孤通过公孙武与“地皮麝鼹”、“十全螳螂刀”狼狈为奸的来往举动却被有心人盯上啦有心人之一就是欧阳俏，她陪夫婿贾鹿在太行山脉的苍岩山读书时不仅查明了“太行飞鹰”的身世，还意外获悉了这些情报，于是就密切关注事态的进展。

有心人之二是“景色鹥荏”芈佼，她本来以为欧阳俏对贾鹿有不忠行为，想抓住她的把柄，以期在争夺贾鹿这场风月战中居于上风。芈佼虽然没能如愿，但却捎带发现呼衍游孤、公孙武、“地皮麝鼹”、“十全螳螂刀”这伙人在打“水神剑”的主意，这倒是应了那句话“有心栽花花不开，无心插柳柳成荫。”

当芈佼得到“水神剑”现身武林的消息后，将武功初入门径的年小瓯洁留在嶂石岩继续修练，自己前去查探虚实。

春分辰时，两个“兔门”把黑衣蒙面的“十全螳螂刀”围追堵截在北镇之山医巫闾山之“鸡鼠石”旁。医巫闾山古称于微闾、无虑山，今称闾山，与古华夏民族的“医、巫文化崇拜有关”，地处今辽宁

省锦州市境内。

医巫闾山壮美瑰丽，奇峰怪石、苍松翠柏、石棚飞瀑等自然景观象一幅恢弘博大的泼墨画卷给人以美的享受和无尽的遐想。石棚又名道隐谷是从石壁中斜出的一块屋檐形的巨石，构成一个天然石窟，里面可容纳数百人，它的顶部有一股清泉垂落。

石棚的下面便是莲花状的“圣水盆”，承接着棚顶落下的泉水，叮咚有声。医巫闾山西临渝水也称白狼水，今大凌河，东眺辽水今辽河。

参与堵截的“兔门”之一是曾经上演“兔起鹘落”故事的齐国柏寝台，台主“火辣刀”田懋的看家功夫是巽风神功和由冥升不息、枯杨生稊、风过栋桡、雷厉风行、风田无禽、耳革行塞、羸豕蹢躅、井谷射鲋、井冽寒泉、火鼎颠趾、折足覆餗、风蛊有晦构成的飓风刀法。

然而，如同萎靡不振的齐国一样，柏寝台门派也失去了往日威风、奄奄一息。可是，屋漏偏逢连阴雨，由于木正剑被盗，齐王下令柏寝台彻查。这样一来，田懋不得不抖擞精神，带领手下四处奔波，虽然没有追回木正剑，却探听到水神剑的消息。

田懋为了交差，或者更是为了挽救日趋没落的柏寝台门派，把水神剑视作救命稻草。

即使这样，田懋仍然有所取舍，并没有将柏寝台全部家底都带了出来。比如，原属秦泰的短兵、现任柏寝台巡台丁疾随田懋夺取水神剑，但丁疾姐姐丁绵在家为田懋照看儿女，其中包括生于公元前224年二月惊蛰的女儿田瑹。

另外，田懋把鲁蒙回柏寝台交差时进献的年轻貌美宠妾萧珠也留在了家里。当然，田懋还留下了保护柏寝台的基本力量，其中就有进献美人萧珠有功的监台鲁蒙。

当年，“斩雪刀”鲁蒙奉柏寝台台主田懋之命追踪木正剑虽然失利，却给田懋带回