徐飞行停息高平之地，就像丈夫出征不复回，妇人失贞怀孕生子而不能养育，有凶险。有利于抵御外来的强寇。”
象曰“夫征不复”，离群丑也。“妇孕不育”，失其道也。“利御寇”，顺相保也。
象传说“丈夫出征不复回”，说明脱离了家乡的人们。“妇人失贞怀孕生子而不能养育”，说明失去了妇道。“有利于抵御外来的强寇”，说明应当顺从需要以互相保卫。
话说董风的确有些能耐，他不仅在楚地闯出了“十全螳螂刀”的称号，还是深得楚王器重的玄术大师。也就是说，董风不仅武功超群，还擅长堪舆、青乌、青囊等玄术。堪舆术即相地术，俗称风水术，它是一门历史悠久的玄术，其创始人是道家女神九天玄女。
九天玄女简称玄女，俗称九天娘娘、九天玄女娘娘、九天玄母天尊、九天玄阳元女圣母大帝玄牝氏，原是中国上古神话中传授过兵法的女神，后经道教奉为高阶女仙与术数神，成为名符其实的符咒祭坛神。
九天玄女是一位深谙军事韬略、法术神通的正义之神，有九天玄女治心消孽真经等经书传世。
世称青乌术为风水第一奇书，主要讲风水堪舆寻龙之术，历史上影响巨大，以致“青乌术”也成了风水学的另一名称。“青乌”原本是传说中古代堪舆家的名字，叫“青乌子”，又名青衣乌公，传说是黄帝时期的人物。轩辕本经称“黄帝始划野分州，有青乌子善相地理，帝问之以制经。”
但是，晋葛洪抱朴子极言篇说“又彭祖之弟子，青衣乌公、黑穴公、秀眉公七八人皆历数百岁，在殷而各仙去。”
列仙全传载“有青乌公者，彭祖之弟子也。身受明师之教，精审仙妙之理，乃入华阴山中学道，积四百七
十一岁，十二试之，有三不过。后服金液而升天。”
传说青乌子后来创立了风水之术，认为祖先坟墓位置的选择会影响子孙后代的命运。因此，青乌子被认为是中国第一个风水先生，风水堪舆行中的人也把青乌公奉为祖师，而堪舆术也由此称作“青乌之术”。
青囊术始于黄石公青囊经，这是中国历史第一本有文字记载的风水经书。青囊经有上、中、下三卷，上卷叙述了阴阳二气融合与河图五气、洛书方位而化成天地的定位学理，谓之“化始”；中卷讲天地间形气依附与方位配合而成一体的动力，谓之“化机”；下卷说明了天地间气与形、方位及各种法则配合后的影响结果，谓之“化成”。
青囊经虽然寥寥四百余字，却阐述了河洛数法、理化之用、示范纲要、天形地气、五行生成、天星概略、七政枢机、太极之理、象数局法等术理，博大精深、简洁明快、直言学理而不故弄玄虚，将峦头理气风水之大成之法透露了出来，为风水学的发展奠定了基石。
黄石公以后的风水师们则在此理论体系下进行技术上解释和附会，并逐步使风水术驳杂、晦涩和神秘。
实际上，董风的主要目标是观察和接近齐王田建，故而在齐国都城临淄住了下来。临淄地处鲁中丘陵与鲁北平原交接地带，地势南高北低、西高东低，西依系水即泥河，淄水今淄河自南而北贯穿于境内东部，时水今乌河流经境内西北部。
系水出自临淄城西的申池，过梧台南，入画水。淄水发源于嬴邑今莱芜市原山又名饴山、马耳山、虞望山主峰禹王山，汇入距淀湖。时水也称耏水、溡水、干时、乌龙江，发源于临淄境内中部的黄山之阴，流经稷下、凤凰、朱台等地，最后汇入济水。
临淄包括大
城和小城两部分，大城东临淄水，是官吏、平民及商人居住的外城，南北四千五百千米，东西三千米；小城位于大城西南部，是国君和主要大臣居住的宫城，南北二千米，东西约一千五百米。小城的西北部是一座高大的夯土台基，名叫环台，俗称梳洗楼、梳妆台。“金銮殿”位于小城的东北部，东距小城东墙约三百米，在桓公台以东约一千米处。
然而，当董风看到齐王建后大失所望。因为，他看出田建气数已尽，到了油尽灯枯的境地。但是，董风用堪舆、青乌、青囊等玄术测出，田建一脉还有二王出现。于是，董风就开始观察田建的近亲，发现他的弟弟田假有王者之气。这样一来，董风就将“昭氏五娇”之一的昭大娇寄养在田假处。
另外，董风还测出田建的长子田升有王者之气。于是，他把“昭氏五娇”之一的昭二娇送给了田升。不仅如此，董风还看出临淄西北王气冲天，就与姐姐董婕带着其余三娇，前往考察，测出王气出自狄县。董风经过仔细勘察，发现狄县是王族田儋、田荣、田横一脉的领地，王者之气就出自这三人身上。
于是，他把“昭氏五娇”剩余的昭三娇、昭四娇、昭五娇分别送给了田儋、田荣、田横。
这时，董风从南方带来的五位美女也都被分配到位啦可是，他偶然又发现田儋、田荣、田横的手下田都也冒王气。在这种情况下，贪得无厌的董风也就只好让姐姐董婕委身于田都啦当然，田儋、田荣、田横也礼尚往来，将田儋的妹妹田傦嫁给了董风。
鉴于此，董婕、董风姐弟在齐地的行为被人戏称为“借东风”。实际上，董婕、董风的原计划是用美人的肚子“偷王子”，由于二人乐不思蜀，“偷王子”演变成了“借东风”。狄县守将、齐湣王时期贤臣王躅的后裔王梵看不惯董风的做
法，就向田儋、田荣、田横等人提出忠告，遭到讥讽和冷遇。
自此以后，王梵愤而辞职，携家人隐居曲阜北面的貔狐涧山，不再过问齐国事务。 ,