后发现这所谓的炼神之法，无外乎就是要先通过锤炼自己的体魄，继而凝结成坚不可摧的意志，这样在修行之时，才能更加坚忍不拔，操控更多的穴窍。

这倒有点类似于儒家的一句话苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

而书中则提到了三个炼神的初法，一为登山观日，感天地之变化细微，二为打铁锻器，炼体之魄，凝神之念，三为练字画符，静神而凝心。

第一条倒是好办，只是这山不能天天去爬，不然可要耽误了上工时间。

至于第二条，则需要先征得铁树的同意，方能转火工为锻工，行打铁锻器之事。

而最后一条，倒是轻松简单，只需买些笔墨纸砚即可，只是这画符该如何画呢

一想到这，崔生决定待李先生空了，日后定要向他多多请教请教。

接着往后看，书中则又着重讲解了，如何从感知境突破到凝精境。

在人的关元气海中，随着吸入的元气越来越多，元气的浓度也会变得越来越高，到最后元气便会液化，形成精元。

而当第一滴精元凝结之时，便代表了一个修行者，从感知突破到了凝精。

但如何将这元气液化，便是考验一个修行者资质的时候，有些天资高者，无需刻意找修行之法，气满则自凝，而有些天资低者，则往往需要依靠一些修行功法或者外物之力，才能将元气强行凝结成精元。

崔生很想试一试，但又有些犹豫，因为他现如今穴窍全开，生怕自己一不留神，控制不住，撑爆了自己的关元气海。

如今家中只才他自己一人，若是真撑爆了，只怕是连个求救的机会都没有。

暗自摇了摇头，继续往后翻开，书中竟然没有记载如何将

元气凝结成精元的功法，看来写此书人定是一位天资极高的修士，故此对这偏支小技瞧不上眼。

之后，书中便写到了凝精之境。

精元乃为水属，与肾脏遥相呼应，通过肾脏，精元会进入肝脏，再由肝脏进入心脏。

在心脏之中，这些精元会得到进一步的提纯和凝炼，并随着心脏的跳动，沿着经脉输送到全身各处，壮筋强骨。

而那些被提取出来的杂质，则会进入肺脏，化作浊气，随着呼气，重新回归于天地之中。

而肺主金，金又生水，随着一呼一吸，口鼻间呼入的元气，同样也能到达肾脏，但口鼻与穴窍不同，并没有初步提纯的功能，无形之中会加剧五脏的损耗。

故此，一般的修行者往往会规避用口鼻吸入天地元气。

但，凡事皆有例外，在漫漫的修行岁月中，出现了一个修行小派，他们不注重身外之物的修行，而只专心于锤炼自己的身体，内外兼修。

外炼一身铜皮铁骨，内炼一套五脏五行。

对于这些人，他们能用口鼻直接吸入天地元气，无需关元气海中凝炼，由肺入肾，可直接化气为精，速度比之穴窍要快上数倍。

但此法却也有其弊端，因为是人便皆有贪欲，一味地贪图捷径，会使人逐渐心生魔障，最后坠入魔道。

故此，一些正道人士认为此法，与魔道的强行纳天地元气入体，有异曲同工之妙，实则一种邪法，当为禁止。

看到这，崔生不禁心中微微一动。

用口鼻呼吸，这个每个人与生俱来的本能，如何能让口鼻只吸空气而不吸天地元气呢

况且，自己活了这么多年，岂不是天天都在吸，那自己怎么还活得好好的

忽地，他眼中闪过了一抹光彩。

有借有还

，天道轮回

原来，这便是天道对万物生灵的掌控，在无形之中，这些天地元气通过人的口鼻进入人的身体，在岁月的更迭之中，慢慢地磨损着人的身体，直至他死亡。

怪不得，说书先生老是说，什么方外之士只凭静息凝神，参禅打坐，便可长命百岁

原来，是这种道理。

那又如何让口鼻辨别出那些是天地元气，哪些又只是普通的空气呢

翻过书页，在书页的最后一行，只写了两个字洞玄。 ,