儒家重修心养性，明辨是非，需要的是博古通今，广鉴众长，不偏不倚，最忌受限于某一家一姓之言，心含偏见，正所谓博观而约取 厚积而薄发。

所以，对于宗师级儒家高手裴陀会留下训示，要后辈子弟二十岁前只能听一遍春秋简易心法，而不给通篇细阅，裴矩并不意外，反觉得这种做法正是裴陀深得儒家真髓的象征。

若是后辈子弟们从小就开始按部就班的修炼此种微言大义的春秋简易全篇，观念根深蒂固之后，九成九的人都会终生深陷于此篇心法之藩篱。

一叶障目之下，再难窥视到更高境界

反而二十岁前只听一遍心法的话，绝大多数子弟都记不全，只能牢记印象最深刻的残章断句，往往也是最适合自身的一部分。

再以此为借鉴，在通读诸多儒家经典时查漏补缺，以自己的感悟凑齐心法缺少的部分，重新融汇成一篇大致完整的心法，而且多半会跟春秋简易的原版颇为不同。

这是逼着后辈们早早的自出机杼

而在二十岁后，后辈们都已有了独属于自己的或高明或粗浅的半自创心法，再通读宗师级的春秋简易心法全篇。

两相对比，后辈们就可清楚的看出自身与裴陀的差距，以及自身的优点与劣势，更能隐约明白自己之后的路该怎么走

裴矩心里不得不承认，这是一种十分高明的教育方法，优点在于裴陀自身的最高成就不会成为后辈们的终点和桎楛。

但缺点也显而易见真正能够自出机杼，创造高明心法的后辈终究还是极少数，大多数后辈只能创出一门粗浅心法，以致武功平平。

而他们在二十岁后固然能够通读春秋简易全篇，却又错过了塑造心性的最佳少年时期，心有偏见下，与春秋简易心法的契合度大幅降低，就算转修此心法，成就也高不到哪里去

裴矩暗暗揣测，恐怕大伯父裴让之就是因为这个原因，才沦落为一流高手中的吊车尾。

初春时分的董泽湖，果如裴矩所料，寂寥无人，唯余一泓清波碧水，了了鹅鸭嬉戏。

然而一至过仙桥，裴矩的灵觉就感应到一道隐晦之极的窥视目光，在自己三人身上徘徊了好一会儿。

可除了他是故作不知以外，裴让之、裴诹之二人竟是真的毫无所觉

裴矩心知，暗中窥视之人很可能就是自己的未来师父，此届的花间派掌门，至于武功最少是此世一流高手中的佼佼者，至于入没入宗师一级，还要见了面才知道。

绕过几栋空荡荡的酒楼，裴矩跟着裴让之、裴诹之径直向着董泽湖边的一座八角高亭而去，而那处也正是他之前感应到的暗中窥视者所在。

远远地，裴矩就见到亭中有一个淡蓝身影在活动，然而最吸引他注意力的，还是支撑亭顶的八根合抱粗的红漆巨柱上，不知何时竟多了许多磷光闪闪的金色纹路

一眼望去，金鳞朦胧，凸凹有致，虽未见红柱上所绘之物的全貌，却已隐隐感到磅礴威猛之气扑面而来。

裴矩暗暗吃惊，于绘画之道，他虽非个中高手，可也不是门外汉，自然明白，在红柱上作画者，当是此世顶尖画家，堪称画道宗师一级。

然而去岁秋天，他来游玩之时，可未曾见到红柱上画有东西，那么

甫一临近亭子，裴让之、裴诹之就率先寒暄道“僧繇兄别来无恙否”

裴矩心头一震，隐隐猜到亭中之人的身份，面上却是恰到好处的露出孩童式的好奇神色，滴溜溜的大眼睛转出裴让之的后背，向亭中之人看去。

微妙灵觉告诉裴矩，此时亭中之人虽未以目光直视他，但却一直以一丝隐晦的精神意念在他身上流连不去，似在留心他的任何细微反应。

此情此景，他万万不可露出破绽，只消表现出孩童本色就好。

只见那人身着淡蓝儒服，体型高挺匀称，气质潇洒自如，此时正手持一杆大号画笔，在红漆巨柱上挥洒不休，口中轻松回应道“托福托福每日还能再饮几杯老窖”

裴让之、裴诹之对他放浪之举毫不在意，反而走近到丈许外处便即止步，既不妨碍那人作画，又能细细欣赏红漆巨柱上的画作，打趣道“有了僧繇兄的大作为镇亭之宝，今后这里可要人满为患哩”

那人随口客气道“粗鄙之作，不为方家见笑就好”手下仍旧不停，寥寥数笔，一颗硕大龙头便即跃然柱表。

近距离观看，裴矩更感此人画道之精，足以冠绝天下，为继往开来之一代画道宗师。

红漆巨柱上的金龙威猛矫健，栩栩如生，极富意境尚在其次，然而其笔法效果竟极有凸凹感，立体感即为明暗法、透视法。

“这可大异于当代绘画风格啊不，准确的说，这是超时代别具匠心的绝顶技艺”裴矩的眸子滴溜溜乱转，尽显精灵活泼，似是看不懂画作的精妙之处，实则心中却在分析此人的绘画技法，“据我所知，魏晋南北朝的诸多名家里，就只有一人有此精绝技艺，正是名为张僧繇”

若说张僧繇其名，后世知其生平者不多，但若说画龙点睛这成语，可谓上过学读过书的人尽皆知晓，而画龙点睛，破壁飞去的传说，实际上正是时人称赞张僧繇画龙绝诣之语

当然，裴矩也隐约听闻过，凸凹眼晕之法，最初是来自天竺的宗教绘画技艺，其实就是画佛像、菩萨像的笔法。

“这么说来花间派跟佛门的渊源，至少还得往上追溯一代”裴矩心中悄悄嘀咕着，“或者说，花间派研究佛门的宗教文化，非是其中一两代人的自主行为，而是有着代代相传、前赴后继的光荣传统滴