到突厥后,忠恕对祆教的葬仪也有些了解。无论何地的葬仪,其形式都与当地民众对生死的看法直接相关,天竺佛教、中原道家、突厥的萨满和西域胡人的祆教都相信善恶有报,相信有地狱和天堂,好人死后升天,坏人下地狱,但各地葬俗却迥然不同。中原汉人实行土葬,讲究入土为安,来自尘土归于尘土;突厥人实行火葬,人去世之后停尸数日,家人亲属杀牛马祭祀,把尸体与牛马一块焚烧,然后取灰而葬,表木为塋,坟前立石;天竺佛教也实行火葬,唯有祆教主张天葬。
天葬曾广泛流行于西域,形式很多,有的是把尸体剁碎放置在高山之上,有的是倾倒于河流中任之飘去,有的是直接扔进深谷,有的则是把遗体放置在祭坛之上,家人送别后,任飞鸟啄食野兽啃咬,不再理会。西域祆教就采用最后一种仪式,教徒去世之后,尸体被放置到高山顶上的寂静之塔,禽兽食去皮肉血髓,最后骨头被风化,人的肉体从世间彻底消失。
祆教随着粟特胡人东来传入突厥与中原,其本身教义主张节俭友爱互助,劝人为善,倒有不少汉人和突厥人信奉,唯有这葬俗与两地民情不合,遭受到猛烈抨击。多数东方民众认为这样的葬仪是对死者的大不敬,信奉祆教就是归化于野蛮人,更有居民因此而袭击胡人,所以祆教要想在突厥和汉地传播,必须改变葬俗。五十年前,东传祆教众麻葛在突厥牙帐聚集,请示光明王神意,最后允许进入突厥和汉地的祆教徒改革葬仪。在汉地,祆教徒去世后先按佛家习俗火葬,然后以瓷坛盛以骨灰替代法体土葬。在突厥,祆教徒去世后先进行天葬,三个月后再收集法体遗骨,按突厥葬俗火葬,最后埋入土里,立石纪念。突厥祆教之所以把暴骨期缩短为三个月,其中有向萨满教妥协的意味,因为萨满教的归魂期就是三个月,萨满认为横死之人的魂魄会化为厉鬼,要在人间游荡三个月才肯归位。
饶是做了如此变革,突厥人和汉人对祆教葬仪犹有抵触,隋文帝杨坚在位期间多次下令禁止汉民信奉祆教,信仰萨满的突厥人也经常破坏祆教教礼。
武夫人随着丈夫入了突厥,她去世之后估计是依照突厥祆教的习俗先进行天葬,三个月后举行典礼,昨天火葬,武显扬和宝珠父女因为不是祆教徒,只能在教礼的次日按汉人习俗举行家礼,最后将骨灰入土。现在知道了宝珠是武显扬的女儿,忠恕这才想起她的许多习惯与突厥人和萨满并不一致,她骨子里还是个汉人,对汉人来说,身为人子而毁损父母遗体,那是大逆,可能武显扬怕她承受不了,所以才不让她接触母亲遗骨。
宝珠道“你们心里不忍,不用你们陪,我和经义一起去。”许逊也沉默了,看来经义的事有隐情。过了好一会,一直沉着头的武显扬仰天长叹一口气,缓缓道“宝儿,你每句话都戳在爹爹的心上,我有亏于你,会用后半生来弥补,但无论你如何责备,我还是要告诉你,经儿不能来。”宝珠冷哼一声“我知道你不会答应,他不过是你争霸天下的一个筹码,别说亲情可以不顾,即使是他的性命也可以抵押。”武显扬微微点头,看着宝珠道“宝儿,我们父女多年离散,有些事本想过两天再谈,既然今天说到这里,我就把心里的话给你倾倒一番。你不必相信,也可以继续挖苦嘲讽,但我今晚说的话,不是以什么狗屁平南可汗的名义,而是以一个父亲的名义讲的。”宝珠又哼了一声“平南可汗,好威风的官职” ,